你真的看懂《剑来》崔瀺给陈平安设立的书简湖一局吗？

《剑来》

有一点，儒家人爱吵架。

在中国，儒家的礼乐及纲常之外，即是亲疏（亲疏是人的本能，没了规矩，只剩这点儿）。

这是儒家规矩给陈平安带来的死结。

他若考虑亲疏关系，非儒家，其道心崩坏。

若杀了顾璨，会有心结，难登修行（修心）之路。

最后只能自碎文胆，通过与儒家并列的另一显学：墨家的兼爱，尚同思想，做个了断。

那么，崔老王八蛋的问心局，其所做铺垫的重中之重就是：表现儒家思想有死结。

即作为儒家门生，若想修行，走浩然正气之道，肯定会遇到上述此类扣心关。
其他思想问题也有：

道家：清净无为，人（是人，未踏入修行的人）会很容易浑浑噩噩。

佛家：因果形成，越容易自相矛盾，自我迷失。

法家：以法治国，很容易滋生强者制定规则的情况。

……不再赘述，毕竟人性自相矛盾

那么，陈平安是儒家门生。利用儒家死局，为了后文能够让他把类似心学思想（不一定全部是，但小说里有这个苗头）更好地从心底引出来。

至于为什么是儒家门生？毕竟咱们的生活惯性是两千多年的儒家思想培养的，挺有代入感的。

很多人觉得顾璨该死，甚至有人说“我们所有人都可以死，唯独你兄弟不能死？”其实顾璨死不死，跟“我们都可以死，唯独你兄弟不能死”没有关系，因为书简湖的规矩就是如此:弱肉强食。你弱所以你可以死，甚至该死，这就是书简湖的规矩，书简湖的人认可这规矩，所以书简湖的人不会说出这句话。说这句话的，只有站在另一个世界，何不食肉糜的人才会说。

为什么陈平安要震碎文胆？正是因为他明白了不能用外面的规矩评判书简湖的善恶，那是因为在一个圈子里没有对错，只有规矩。可能很多人不太理解，那就举个例子:在人类历史上的野蛮时代，都是部落格局的人类社会，那时候没有法律，没有道德，只有力量，而生存是唯一法则。强大部落侵略打杀弱的部落，男人杀死，女人和财物收走。正如当野兽杀死老人小孩的时候，只能是他们该死，也只会死的是他们，难道不死弱小的，跑不动的，打不过的，而死青壮勇士？那样的种族早灭绝了。正因为如此，种族才能优胜劣汰，繁衍下去，不断进化。这让很多人读起来不喜欢，可有什么用呢？这是所有动物的进化史，如今除了人类以外，其他动物还是如此。

为什么？因为人类进化出了文化，律法和道德。可是其他动物的世界没有，这就是书简湖，一个无法、野蛮、弱肉强食的世界，在这里没有什么人文律法，没有什么道德底线，只有丛林法则，适者生存，活着是至高法则。

你们觉得顾璨该死，甚至说什么“别人都可以死，唯你兄弟不能死”的屁话，因为你站在了人类文明的高山上，站在了法律的大地上，站在了道德的肩膀上，在用自己社会人文的规矩审判另一个世界，可是你会用文明社会的规则去审判野蛮社会吗？不会，因为那很荒唐，很可笑。

为什么一开始文胆没碎的时候，老兔子说是死局？正是因为陈平安在用书简湖外的规矩，去覆盖书简湖的规矩，两者在各自的圈子中，都是对的。你怎么覆盖？不能说，不可说，因为一说即使错。你陈平安可以一拳打死顾璨，为什么他没这么做？难道仅仅是兄弟？不是，是因为陈平安知道，打死顾璨就等于将自己的规矩强加于人，这跟殖民有何区别？所以陈平安想明白后，震碎了文胆那一刻，老兔子正襟危坐，他意识到因为陈平安意识到了这一点:要想改变顾璨，就必须先改变书简湖的规矩，由内而外，自身先认可书简湖的规矩，再去改变它。

怎么改变？那就是绝大部分人都认可新规矩。就像人类由野蛮社会走向文明社会，从一些个知礼仪，懂廉耻的人开始，扩大到绝大部分人之后，社会文明就建立来了。

所以陈平安破局的关键就在于此，为什么老兔子说第四难是无数难？就是要那些死去的人，活着的人都认可陈平安的新规矩难。更重要的是，还要跟大郦或者朱荧的规矩也认可他的规矩，这更是难，还要让这个天下甚至整个世界的人都认可他，更是难难难。为什么这第六卷叫小夫子？就是陈平安要有自己的学问了，要立自己的规矩了，而最开始的规矩就从书简湖开始，由陈平安定，所有方面都认可。

好了，破局就是这样了，再说说有人问:那刘老城杀顾璨你陈平安管不管？管，当然管，必须管。为什么？因为顾璨之前的行为，都是陈平安来之前的规矩，按照前面的说的，顾璨没错，那你陈平安就管不着，管了也不合书简湖的理。现在陈平安来了，而且要改变规矩。这对顾璨是（陈平安来了之后，顾璨就没在滥杀无辜），对刘老成也是（你要杀顾璨，我不让，因为他比你弱，在我新立得规矩下，是不行的。你破坏我的规矩，我就不得不管）。

那什么时候，陈平安会不管顾璨死活，甚至会亲手打死他？答案是在书简湖由陈平安自己的道理定下的规矩，被书简湖认可的时候，你顾璨再犯，那就是一个圈子一个世界下的问题，对错自然分晓，就可以一拳打死你，而问心无愧。