《白毛女》是我国著名歌剧，后改编成电影，主要讲述的是旧社会底层人民的苦难生活和被地主压榨的悲惨境遇，主人公喜儿代表着所有旧社会女性，压迫、反抗、顺从、自由是主要基调。因为这个故事反映了旧社会现状而被众人认可和赞赏，认为是不可多得的敢于批判旧社会的文学作品，对于研究旧社会历史和制度具有巨大意义。
故事情节最让人受冲击的就是杨白劳被黄世仁毒打，趁杨白劳昏迷时强按手印掳走他的女儿喜儿，杨白劳醒来之后悲痛万分，于是喝卤水自杀，黄世仁随后玷污了喜儿，喜儿逃到深山，因为许久不晒太阳没有摄入食盐而全身毛发变白，这是人们广为流传的故事情节。其中争议最大的就是喜儿被黄世仁玷污之后，绝望迷茫，悲痛万分，选择逃入深山。
有人认为，杨白劳失去喜儿之后就悲愤自杀，喜儿知道已经失去了父亲，为何没有跟杨白劳一样，选择自杀？也有人认为，在旧社会，既然已经被黄世仁玷污，不如就选择嫁给黄世仁，用黄世仁的钱接济穷人，还能吃穿不愁，过上好日子，这样岂不更好？不，就应该逃入深山，这两种结局都不符合整部作品的基调和主题。
第一种，认为喜儿应该自杀。
杨白劳就是典型的旧社会被压榨的农民形象，懦弱无能，任人欺凌，被黄世仁毒打辱骂，甚至夺走女儿，他都没有反抗一下，也没有辩驳一句，虽然不满这种行为，但是默认了故事走向。他对于被欺凌、被毒打已经是接受态度了，认为无法改变不如逆来顺受，他潜意识中认为自己只能接受。自杀这种选项，就是表示接受旧社会的压迫，甘愿受苦，如果喜儿自杀，整部作品就是悲剧，只是表明了旧社会是如何将人变成鬼的，而没有积极抗争的态度，文学价值和研究意义就大打折扣了。
第二，认为喜儿应该嫁给黄世仁。
这种说法简直违背道德底线。黄世仁在大年初一，逼死杨白劳，在不知情的状态下抓走喜儿，剥夺了她的人身自由和爱情自由，玷污了她，她跟黄世仁可谓是有深仇大恨、杀父之仇，更别说喜儿深深地爱着自己的父亲。这就是文学作品和言情小说的不同，最根本的差别就在于道德价值观：小说里的霸道总裁跟女主可以有滔天大恨，甚至圈养女主，在长久的日子里，因为男主建于金钱基础上的“爱情”而爱上男主，忘记伤害，这就是道德沦丧，是典型的斯德哥尔摩综合征，被害者还能对犯罪者产生感情依赖，简直毫无底线。
文学作品的最基本特征就是符合道德观念，爱上杀父仇人只有带有幻想色彩的言情小说才会有，文学作品根本不会。再者说，霸道总裁只钟情于女主，像黄世仁这种烧杀抢掠、无恶不作、喜新厌旧、玩弄女性的人渣，怎么可能会娶喜儿或者只钟情她一人，这不符合人物性格特点。
按照剧情，喜儿逃入深山，最后被解救，这充分说明新社会让鬼变成人的这一主题。先讲述旧社会的剥削和欺压，说明社会混乱，表示旧社会让人变成鬼，后讲述喜儿逃入深山最后被解救，是对枷锁的反抗和斗争，表示新社会让鬼变成人，这充分阐释了创作主题，也符合人物性格特点，故事走向合情合理。
依照喜儿的角度思索，这种“逃入深山”就是真正的人在用一种抗争追逐人的含义，不能同流合污，不能被他人绑架，不能违背自己的意愿，不能失去自己的自由，“不喜欢所以不嫁给黄世仁”不是金钱能左右，这是一种自己的价值评判，不可被外界胁迫或压迫，那么就要抗争，既然没有力量抗争，那就进入深山，进入深山，这是喜儿的抗争方式。
一位知名学者说过这样一段话，这里借鉴一下：
按照自己的方式走自己的路，才是真正的自由意志和独立精神，并非现代青年在网络上高声呼吁的那种肤浅的、在消费主义洗脑下对所谓“强权”象征性的反抗，而带来的自我麻痹式的“伪自由”，自杀或者嫁给黄世仁都是“伪自由”。真正的自由一定是要先追逐真正的独立，这个过程一定伴随着抗争，抗争就一定伴随着毁灭，毁灭才能带来新生。
我觉得他这段话用到白毛女这里非常合适，这才是对白毛女最好的诠释。
白毛女就是毁灭喜儿，被拯救就是新生，这才是《白毛女》所要表达的真正的意义。
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