我们都知道，商代时期存在甲骨文，它是我国最古老的、最原始的文字；1988年，在河南安阳出土了一只青铜鼎；上面除了常见的商代花纹、祭祀图腾之外，还有几个谁也没有见过的符号；在接下来的五年时间里，河南殷墟文化中心出土的青铜器上，经常发现有类似的符号；这些符号是什么意思呢？专家经过长时间研究发现，这是商代除了甲骨文之外的另一种文字；专门刻在青铜器上；在发现这种文字之后的二十多年时间里，专家学者们不断探索，终于对它有了新的认识，慢慢揭开它的神秘面纱；这是怎么回事呢？下面我们来看看！
我国在夏朝就已经进入了青铜时代；当时不论是中央政府、还是割据一方的霸权，都倾全国之力铸造大型青铜器，以彰显自己的权威；青铜器成为人和人之间、国与国之间，交流的工具。
专家发现在河南安阳，以及国内其他地方出土的商代青铜器上，刻有各种相似的符号，似乎不是装饰那么简单；它们正是在古人用青铜器交流时的重要信息，是一种能表达意思的文字，称之为"金文"，也叫"钟鼎文"；金文和甲骨文一样，年代久远，在历史上衰亡时间较早；在秦始皇统一六国之后，下诏推行小篆，且不再刻铭文于青铜器之上；于是金文渐渐衰落，到了汉代就已经消亡。
所以说，金文和甲骨文一样，研究难度相当大，甚至还超过甲骨文，因为金文只出现在特定的地方——青铜器上；新世纪到来之后，距离最早发现金文已有二十多年时间，今天的古文字研究专家对它又有多少认识呢？
2013年，北京召开了中国古代文明国际学术交流会，会议共有百余位海内外专家学者参与；大会在研究金文方面成果颇丰；北京大学专家在《关于西周金文历日的新资料》中介绍了近年新发现的、伐簋等金文材料；"簋"一般和鼎配合使用，敞口、束颈、鼓腹、双耳；它是古代青铜制盛食物的容器，同时也是重要的祭祀礼器；专家发现簋上的金文资料，对研究西周王年断代有着重要的价值和意义；这是一个新视角，为研究远古文明带来了新思路。
20世纪50年代，安徽省寿县蔡侯申墓出土一个"带钩"；所谓"带钩"古又称"犀比"，指的是古代贵族的腰带，多用青铜铸造，上面镶嵌各种珠宝，是非常华丽的奢侈品；浙江大学专家的文章《越王者旨带钩小考———兼说初吉与初干吉日》对蔡侯申墓中出土带钩上的铭文进行了释读；指出"初吉"可能为"初干吉日"之省称，带钩存在一物异名的情况；也就是说，带钩作为一个青铜器，它有多种叫法，古人将其名称以金文刻在成品上；类似于今天的商标。
清华大学专家在《再释"举"》论文中指出，在甲骨文及殷周时期的金文中，"举"字有很多异体字；意思是说，"举"在金文中有多种写法；它的意思与在甲骨文卜辞中的意思相同，主要出现在祭祀活动所用的青铜礼器上，为举起承盘之类器皿之意；这一发现使得金文研究的多个相关项目均有所突破；极大推动了古文字的研究进展。
本次学术交流会上，还有多位专家学者作出精彩报告；总结了二十多年来人们对金文研究的发现与成果；揭秘这一古老文字，是我们了解和认识远古先民生活的重要手段；遥远的历史，正慢慢揭开它的神秘面纱。
【参考资料：《再释"举"》《越王者旨带钩小考———兼说初吉与初干吉日》等】
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