苗人凤与胡一刀，令狐冲、郭靖同是大侠，但侠义之道却不尽相同

司马迁十分看重侠士的“义”，他在《史记·游侠列传》中这样来概括游侠精神：其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德。“义”是中国侠士之魂，金庸武侠小说的核心思想之一，便是这个“义”字。

旧派武侠小说突出的是无原则的江湖义气，一味强调“快意恩仇”。而金庸小说中的“义”，首先是以“正义”为基础，不是无原则的哥儿们义气。这也是金庸小说与旧武侠小说的一个重要区别，“义”有时与仁相结合而成“仁义”，有时与“信”相结合而成“信义”。正如司马迁所言：救人于厄，振人不赡，仁者有乎？不既信，不倍言，义者有取焉。

在金庸的小说中，围绕着“义”，写了很多人和事，从中体现了他的传统文化观，道德价值观和人生理想精神，成为其武侠小说中最富人文精神的一个方面。

英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人

我们常说英雄相惜，《雪山飞狐》中的苗人凤和胡一刀就是这样一对惺惺相惜的江湖义士。苗胡两家本有着世仇，两人的祖辈同是李自成身边的侍卫，由于误会引发了苗胡两家的世代恩仇。

到了苗人凤与胡一刀，两人在江湖上都占有一席之地，苗家以剑法闻名，胡家以刀法见长。双方约定比武，虽然一见如故，都认定对方是真正的英雄，但由于小人从中作梗，始终未能实现和解，最终免不了一场决斗，以此决出雌雄。

两人经过一番激烈的比斗下来，没有分出胜负，倒是友谊增进了不少。白天忙着较量，晚上也没闲着，坐在一起喝酒切磋，互相传授起了私家绝学。

金面佛将苗家剑的精要，一招一式讲给胡一刀听。胡一刀也把胡家刀法倾囊以授。两人越谈越投机，真说得上是相见恨晚。

这还不止，更不可思议的是，两人还相互交托了后事。本是一场恩仇对决，里面却掺杂了复杂的个人情感，短短几天，双方已被彼此的品格和高超的武艺所折服，不管谁在这场决斗中死去，对方都会把他视为英难，永久的纪念。

比武到了第四天，胡夫人已看出苗人凤的破绽，并告诉了丈夫胡一刀。到了第五天，胡一刀还是不肯出手。索性最后胡一刀提议两人交换刀剑：

你使胡家刀法，我使苗家剑法，不论谁胜谁败，都不损了威名。

但结果依旧是打成平手，到了比武的最后一天，有人在双方的刀剑上涂了毒药，胡一刀左臂被划伤后，不幸中毒而死。胡夫人将孩子交给了苗人凤，自己也询夫了。不料孩子在慌乱中又丢失了，从此，苗人凤陷入了深深的自责中。

他曾对女儿苗若兰说：

孩儿，我爱你胜于自己的性命。但若老天许我用你去掉换胡伯伯的孩子，我宁可你死了，胡伯伯的孩子却活着。

通过一场决斗，苗人凤与胡一刀建立起了深厚的友谊，这是英雄间的相互欣赏与相互信任，一对英雄豪杰之间的惺惺相惜。比武中胡一刀迟迟不肯出手，胡氏夫妇死后的重托，令苗人凤日夜不安，宁愿以自己的亲骨肉去换取胡一刀的后代。金庸将豪杰之间的相知、相敬、相惜的义气表现的淋漓尽致，达到了“义”薄云天的境界。

路见不平，舍身相助，扶困济厄，不畏强暴

金庸在北京大学的一次演讲中说：我以为侠的定义可以说是“奋不顾身，打抱不平”这八个字，侠士主持正义，打抱不平。这里金庸口中所讲的“侠”与“侠肝义胆”中的“义”，其含义是一致的，即都 是通过拯救弱者或危难中的平民来体现的。

这一层“义”又不同于苗胡二人之间的江湖意气，它涉及到第三者，将“义”字提升到了一个新的高度，用张无忌的话来说就是，为国为民、为仁侠、为义气，很明显这其中有了一层“大义”，饱含了一种心甘情愿的奉献精神。

《笑傲江湖》中的令狐冲，华山派弟子，由师父岳不群抚养长大。他性格放荡不羁，为人爽朗豁达，行事豪迈潇洒，不拘小节，追求像陶渊明那样的自由和归隐生活。但是金庸偏偏让这样一个与世无争的大侠不断的陷入困境之中。

先是遇上采花大盗田伯光要轻薄小尼姑仪琳，令狐大侠见状，随即出手相救。明知自己不是田伯光的对手，凭着一腔热血，设计营救仪琳，为此不惜身中数刀，导致重伤。

大难不死的令狐兄，又与魔教扯上了关系，为了解救任盈盈，不惜与师父岳不群大战，虽然喜欢教主的女儿任盈盈，但心怀正义的他始终不肯加入魔教。

他多次出手解救恒山派于危难之中，与恒山派结下了不解之缘，最终接任了恒山派掌门。但他自始至终都不贪恋权力，最后还是让出了掌门之位，选择了归隐山林。

从令狐冲的身上，我们看到他所做的一切皆与正义相关，与他人的安危相关，为了拯救众生，他自己反倒是一次次的陷入危机，即使为一个不相干的人搭上性命，也是在所不惜的。

在《飞狐外传》的《后记》中金庸写道：

在我所写的许多男性人物中，胡斐、乔峰、杨过、郭靖、令狐冲这几个是我比较特别喜欢的。

令狐冲是急人之难、行侠仗义的侠士，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，重义轻生，光明磊落，言行一致，可以牺牲自己，也可以绝迹江湖，但就是绝不做鹰犬和奴才。他身上的侠义精神在道德层面上，与苗胡二人相比更进了一层，树立了新一代的侠者风范。

为大多数人谋福利的侠之大者

在《神雕侠侣》中，郭靖对杨过说：

我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声“郭大侠”，实因敬我为国为民、奋不顾身地驻守襄阳······只盼你心头牢记着“为国为民、侠之大者”这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠。

郭靖身上的侠义形象又不同于令狐冲的“义”，金庸说，在武侠世界中，男子的责任和感情是“仁义为先”，仁是对大众的疾苦怨屈充分关怀，义是竭尽所能做份所当为之事。

郭靖坚持抗元，死守襄阳城，一守便是几十年，明知不敌蒙古铁骑，迟早会失败，但只要能多守一天，就绝不放弃。黄蓉还想到最后关头的脱身之法，不料被郭靖否决。

郭大侠深明大义、自觉为群体、为民族、为大多数人的利益而战，纵然献出自己的生命也是值得的。郭靖资质平平，自知愚钝就加倍努力，不畏艰难，刻苦练功，最终使武功达到了超群的地步。

他刻苦、沉稳、富有责任感，信奉一种原则就执行到底，绝不畏难而退。他之所以能固守襄阳数十年，与他自身坚定的信念，执着追求的精神，以及自觉“为国为民”责任是分不开的。在他身上的“义”，体现了中华民族一种最崇高的人生价值观，同时也展现了金庸对武侠精神追求的一种最高境界。

在郭靖的眼中，所谓英雄“必是为民造福、爱护百姓之人”。金庸在《射雕英雄传》中所颂扬的英雄，不是灭国无数，驰骋沙场的成吉思汗，而是质朴厚道的平民郭靖。

结语：

金庸认为，中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发展壮大的一个重要因素。一个人群和谐团结，互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式来与之适应，这样的一个人群，在与别的人群斗争之时，自然无往而不利，历久而常胜。

回溯历史，中华民族在成长的道路上，经历了无数个坎坷，在被外族打倒之后，一次又一次的站起来，历数千年生生不息，始终保持竞争活力，或许与我们身上的侠义精神有密不可分的关系。

金庸笔下的侠客之“义”，激荡着一股浩然正气，自觉为大多数人谋福利，甘于奉献，勇于牺牲，其侠义精神感染着每一位读者，激励着热爱侠义的人勇敢向前。正如他在评价袁崇焕时说，在袁崇焕的时代，高贵勇敢的人去抗敌入侵，保卫人民；在孙中山先生的时代，高贵勇敢的人去反抗专制，为人民争取民主自由。在每一个时代中，我们总见到一些高贵勇敢的人，为了人群而献出自己的一生，他们的功业有大有小，但不论大小，他们都是奋不顾身，尽力而为。