美索不达米亚与波斯艺术

巴比伦古城位于今伊拉克境内巴格达以南约80千米。以古城为核心，古巴比伦文明在美索不达米亚南部孕育成长。这一文明有过两个伟大的时期。旧巴比伦王国(约公元前1894前1595年)在汉谟拉比(公元前1792—前1750年)达到第一个鼎盛期。汉谟拉比统一了这两个王国——苏美尔和阿卡德。旧巴比伦王国留存下来的艺术品包括汉谟拉比雕像。他充满远见卓识的《汉谟拉比法典》被镌刻在一块玄武岩(竖立的厚石板)上。

《汉谟拉比法典》（The Code of Hammurabi）是中东地区的古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792一前1750年在位）大约在公元前1776年[1]颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典。

原文刻在一段高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。

石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权神授，王权不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，共3500行、282条，现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。

《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三部分组成，序言和结语约占全部篇幅的五分之一，语言丰富，词藻华丽，充满神化、美化汉谟拉比的言辞，是一篇对国王的赞美诗。正文包括282条法律，对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等制度都作了详细的规定。

新巴比伦王国(公元前627—前539年)尼布甲尼撒二世(公元605—前562年在位)执政期间，巴比伦人迎来了第二个繁荣时期。尼布甲尼撒重建了古城，环绕古城修建了高大的城墙，每座城门也蔚为壮观其中最让人惊叹的是伊士塔尔门。这座城门留存到现代，移建于柏林的佩加蒙博物馆。城门上装饰有彩色琉璃砖，呈现的是各种形态的动物浮雕其中有狮子、公牛和蛇形龙。蛇形龙在巴比伦被称为“目苏”，是专属于巴比伦主神马杜克的神兽。这块蛇形龙浮雕琉璃板来自伊士塔尔门门口的巡游步道。

伊士塔尔门

蛇形龙“目苏”

狮子

公牛

伊士塔尔门

亚述人生活在美索不达米亚北部，约公元前1900开始变得强大。他们的领土起初分布于亚述城邦一带，位于今天伊拉克摩苏尔以南约100千米处。亚述得名于他们的同名主神。几个世纪间，亚述人的势力起伏波动很大，在新亚述时期(公元前883—前612年)达到鼎盛，成为疆域广的帝国。

亚述人有过好几个不同的首府，主要有尼姆鲁德、尼尼微和豪尔萨巴德。在每处首府，都建有奢华的宫殿和神庙。这充分显示出亚述人在大型雕塑领域的杰出才华。亚述人的城门都有巨大的雕像守护，比如尼姆鲁德的“拉玛苏”(公元前865一前860年)。亚述的宫殿城墙上装饰有华丽的石刻浮雕，几乎无一例外，都是在歌颂国王的荣威。浮雕描述了战争场景、人们向国王进献贡品和豪华宴会场面。最壮观的浮雕在尼姆鲁德为亚述纳西拔二世(公元前883一前859年执政)所建的宫殿中，其中包括围猎狮子的皇家狩猎活动的系列浮雕。其他的亚述雕塑更多用于在公众面前展示，比如在显著位置竖起的石雕方尖碑，就在为国王歌功颂德。

1带角的顶部

“拉玛苏”头顶的角状图案是神灵地位的标志。几百年来亚述雕像中这个头顶形象的意义在不断变化。有时，这是代表某个特定的神灵，比如安努(即至高天神)或者阿苏尔(即民族之神)。顶帽形状，还有角的数量也在不断变化

2鹰翼

“拉玛苏”的每个细节都有特别的寓意。鹰翼形象强调的是速度。在犹太教与基督教传统中，翅膀较为重要。流亡的犹太人也许曾经看到过这些雕像，所以这也影响了《圣经·旧约》中对于天使的描述。

3五条腿

为满足两个不同的观看角度雕像有五条腿。从正前方看只能看到两条强壮的前腿。从侧面看，是四条腿，神兽看上去像在朝前跨步，去抗击入侵者。

这座巨大的守护神雕像，亚述人称之为“拉玛苏”。这种守卫雕像表现的通常是一些小神灵，一般都是半人半兽的混种生命形象。这座雕像结合了人头、公牛身和老鹰翅膀，它们分别代表智慧、力量和速度。守卫雕像通常被安置在重要建筑的门口，用于驱赶邪神恶鬼。今伊拉克境内摩苏尔附近，是亚述古城邦尼姆鲁德所在地，新亚述国王亚述纳西拔二世在此建造了奢华的宫殿。宫殿门口最初安置了一对这样的“拉玛苏”，而这座雕像就是其中之一。雕像中的另一个拥有的是狮子的躯干，现藏于纽约的大都会艺术博物馆。

1846年，人们在亚述纳西拔的宫殿发现了这对雕像。发现者是奥斯丁·亨利·莱亚德爵士(1817-1894年)，他是位考古学前辈，后从政，成为外交官。雕像是新亚述王朝“双面浮雕”留存至今的范例作品中保存得最完好的。所谓“双面浮雕”，是指可以从相对的两个角度来观看的作品。雕像也展现了亚述人雕刻动物的高超技艺—据说，动物专家们只要细察雕像的细节，便可以据此辨认出亚述人雕的是哪个物种。雕像的腿与腿之间镌刻着长串的楔形文字，楔形文字是人类书写的早期形式。镌刻的文字是为亚述纳西拔二世设计的标准铭文，在宫殿其他地方也曾出现，其讲述的是这位帝王的头衔地位和他的文治武功。

波斯居鲁士大帝(公元前559一前530年在位)的征服让新巴比伦王国提前衰落。美索不达米亚的统领权转移到了波斯人手中。波斯帝都为波斯波利斯，在今天伊朗境内设拉子东北方向60千米处。居鲁士建立了阿契美尼德王朝(公元前559-前331年)，并统领了一个地域广阔的帝国。波斯艺术家传承了美索不达米亚的传统，但创作规模比前者更为宏大。他们在波斯波利斯建造了一系列壮观的宫殿，装饰有一长列石刻浮雕，可与亚述人的创作相媲美。在苏萨古城，有一条用浮雕琉璃砖制成的装饰性横饰带，其创作就是受到巴比伦同类艺术创作的启发。波斯人的金属工艺也很出色，其刻画的动物形象很奇特，富于创造性。至今仍存的完美例证是一个金质角状杯(酒水饮用杯)，外形是一头长翅膀的狮子。

翼狮形角杯

羚羊形角杯

亚述人特别注意对房间与建筑入口处的保护。巨大的“拉玛苏”雕像能够对抗邪神恶鬼，是守门神中外形最壮观的，而亚述人还会采用其他许多方式来助长它们的神力。新建筑完工时，亚述人都会举行隆重的竣工仪式，在每个门槛下埋下被认为有魔力的小雕像。此外，陪同辅佐“拉玛苏”的还有其他小保护神，被称为“小魔怪”。这些小保护神的形象通常出现在琉璃砖雕或石头浮雕上。亚述纳西拔宫殿也留存了几个这样的浮雕，其中最引人注目的是“鹰头怪”(见下图)，长着鹰头、人身，还有翅膀。这些小保护神通常被描绘成带着一个水桶和一颗冷杉球果的形象——象征着洗净罪恶和净化。通常球果会被保护神用右手高高举起，而水桶则被低低地提在左手，这也是这两个道具在实际仪式中的用法。