从繁华到落寞的山西平顺九天圣母庙会

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出山西长治市区东去平顺北社乡，在拐过几个弯后，行驶近30公里的车程，就到达了北社乡东河村。在东河村西的一座高高的土丘上，有一座平顺最大的庙宇建筑——九天圣母庙。

这座2001年公布为第五批国家文物保护单位的大庙，以集中了宋元明清各朝建筑于一体的古建筑群广为人知，但它更让周边地区百姓记忆深刻的则是旺盛的香火和每年两次的庙会。

这两次庙会中，尤以每年四月初四的庙会最为轰动，不只是十里八乡的百姓要来赶庙会，更有河南河北以及我市上党区、壶关、潞城区等地的百姓前来赶会。一时盛况空前，令人叹为观止。

一、神奇女神道场

大庙以九天圣母庙为名，自然庙内的主神就是九天圣母。九天圣母又是哪位神仙呢？这说来话就长了。一种普遍的说法是，九天圣母就是九天玄女，又称玄女、玄女娘娘，俗称为九天娘娘、九天玄母天尊等，传说是上古女神，法力无边，维护正义，精通兵法，曾经帮助黄帝战胜蚩尤。在古代各种典籍中，九天玄女又有黄帝之师、炎帝之母等各种纷杂的说法。后来道教将其吸收进神仙系统，成为地位尊崇的女神。

九天玄女作为深谙军事韬略、法术神通的正义之神，每当天下动乱时，就会有九天玄女或她的代言人传授“天书”以治天下，于是常常出现在中国各类通俗小说中。比如，鬼谷子就是她的代言人，传孙膑天书三卷、八门遁法、六甲灵文等。

民间通俗小说《薛仁贵征东》中，薛仁贵得九天玄女赐予包括天书在内的五件宝物，最终征服东辽凯旋。《水浒传》中，宋江是九天玄女转世，九天玄女还曾帮助宋江脱险并赐天书三卷。

这些是见诸文字的记载，对九天玄女的描述用的都是官称，而在平顺县老百姓口中，则都是尊称为老奶奶，而且还有一种有趣的说法，说九天圣母老奶奶还有个娘家，就在潞州区南垂村石桥边。

根据传说，石桥边有株大柳树，那就是来奶奶的化身。后来，老奶奶仙蜕而去，留下一个不腐不烂的大柳树身。人们就用这些柳树身做了9个（一说5个）老奶奶像，分别送给平顺的东河、北甘泉，潞城的贾村、潞州的塔岭、壶关的树掌、河北涉县的索堡等地，以便人们就近祭祀和祈祷。由此，平顺东河村的九天圣母庙内就有了南垂柳树雕成的老奶奶神像。

山门戏楼。

那么，九天圣母庙这个老奶奶的道场又是如何来的呢？传说古时候，东河村一带，这里十年九旱，民不聊生。偶然路过的九天玄女见此心生不忍，就化作农妇，向当地人借了两头耕牛。一夜之间，天降甘霖。第二天，人们发现全村的土地都被深翻过一遍，在村北的一块开阔地里发现了两幅独辕犁和两头大汗淋漓的耕牛。

从此后，此地旱涝保收，年年丰收。当人们知道这是九天玄女的恩德后，为表感谢，就在村西的高台上建起了庙宇，从此，这里就成了九天玄女圣母老奶奶的道场。

二、舞楼舞亭戏楼

九天圣母传说种种不一而足，但是，九天圣母庙的建筑群却是巍峨树立眼前。这片高台地北、西、南三面都是高崖，九天圣母庙居高临下坐落高台上，远远望去，巍峨壮观，红墙灰瓦，气势雄伟。

梳妆楼

这座以九天圣母为主神的道场，不仅汇聚了宋元明清四朝古建于一体，而且还集中了众多神仙于一堂，诸如关帝、文武财神、孔圣、月老、药神、李靖、龙王等等，一同走访的马红星老师打趣道：这九天圣母庙不就是求神拜仙一站式政务大厅吗？

九天圣母庙坐北朝南，居高而建，并且分为上下两院。下院为双层窑楼，分列左右。宛如众星捧月般，簇拥着上院的庙宇建筑群。上院就是九天圣母庙的主体建筑群，从山门开始，沿中轴线依次分布着倒座戏楼、佾舞亭、圣母殿。正殿两侧有各种配殿、廊房等附属建筑，包括药王殿、阎王殿、孔子殿、李靖王殿等，尤以东边的梳妆楼最抢眼。

佾舞亭。

根据庙内碑刻记载，九天圣母庙创建于隋唐，北宋建中靖国元年（1101）重建。历代皆有重修增建修缮等，最终形成了目前所见的完整建筑布局。

在这些各朝建筑中，除了作为主要建筑的宋代遗构圣母殿最为古建专家关注外，还有庙内的十几块与戏曲有关的碑刻资料，弥足珍贵。这些资料真实记录了用于酬神的舞楼从创建、改建到修葺的过程，历经千年不间断。用古建专家冯俊杰的话说，完全就是“相当于一部乡村剧场的简史”。

这里说的舞楼在创建初期指的并非现在的山门倒座戏楼，而是山门和主殿之间的佾舞亭。佾舞亭位于一米多高的石台基上，是一处由16根砂岩方柱撑起来的长方形木构建筑。

佾舞亭梁架结构。

它具有非常罕见的高规格单檐庑殿顶，这是中国古建上等级最高的屋脊形式，一般用于皇家宫殿或者官方庙宇。出现在这个偏僻的山村，极为罕见，是目前所见唯一。

这个佾舞亭就是最早的舞楼，关于它的碑刻文字，也是国内珍贵的记载戏剧舞台的文字资料，是研究中国戏剧史与宋代杂剧发展的重要史料。

依据古建专家冯俊杰的研究分析，最初的舞楼是和主殿圣母殿同时修造的，后期因为种种原因损坏，到明代重新建的时候，不但在原址复建了舞楼，还同时修建了山门和戏楼。

佾舞亭。

到了清代修缮时，则山门戏楼合为一体，原有的舞楼则改称为佾舞亭。因为已经有了专门的山门倒座戏楼，所以，有人将佾舞亭称为献殿、献亭等。

当然，无论舞楼如何改变位置结构和名称，它的功能依然是村民虔诚地礼神、敬神、酬神的主要场所。在春祈秋报的关键时节上，戏楼、佾舞亭依然发挥着重要的作用。

三、赛会与庙会

作为无所不能的高阶女神，祭拜九天圣母的活动可不仅仅是限于庙内，酬神的活动从庙内扩展到庙外，规模从一个村到一个社，再到几社轮流，最终形成了规模壮观的五社八村共同举办的九天古庙会。

庙会集合了各式社火活动之大全，尤以壮观的独辕四景车最为吸引人。所以，九天圣母古庙会被称为“跑车会”“大赛会”。当地民间至今流传着“赶了大赛会，死了不后悔”的谚语，庙会盛况，由此可见一斑。

据九天圣母庙文管所所长曹新虎介绍，古时候的庙会在农历三月前后，一般是初一到初六连办6天。以各式社火活动为主，包括4辆独辕四景车、24抬神楼2抬神驾、24匹神马、高跷队、社鼓队、庙堂乐队、行户乐队、神旗、銮驾等等应有尽有。

从最早的东河村一个村举办，到最后周边五社八村轮流举办，盛况空前，吸引了周边众多百姓参加。盛大的庙会在日军侵占长治其间停办，2005年恢复。当时连续举办了三年最全的庙会社火。

后来因为种种原因，社火活动停办了，但是随之而起的以物资交流为主的庙会却一直坚持了下来。会期也改成了四月初三、初四、初五三天。此时庙会的主要活动就是庙内酬神唱戏，庙外广场物资交流兼举办八音会等戏曲歌舞活动。

除了这个大的庙会外，九天圣母庙在农历六月十九还有一个规模稍小的会。都说是观音菩萨成道日，实际上却是以祭拜关帝爷为主的酬神活动，这个庙内的碑刻上有记载。

不过老百姓不管这个，反正到期就自发形成会期，会期一般是四天。来赶会的人数也就以东河、庙后等附近的三个村村民为主，也就一两千人的规模。远远比不上四月初四的大赛会。

没有会的日子里，九天圣母庙就从喧嚣中归于寂静，除了有偶尔来上香的香客外，就静静地守在这片高岗上，护佑着这一方百姓。

千年的风雨沧桑赋予它神秘的力量，也增添了它更多醇厚的文化气息庙会的盛衰兴替一点也改变不了它无上的神威。

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