禅宗公案吃茶去，你明白它的深意吗？禅茶一味原来是中国茶道源头

茶文化 ”吃茶去“公案 ”禅“是佛心 茶须品，禅须悟 手指指月，指非月 聚精会神 风吹雨打任他去，我

中国人自古喜欢品茶，闲暇时，约上三五好友，点上一支檀香，沏上一壶好茶，随品随话，阳光斜照，岁月静深，品出了茶中滋味，话出了宇宙人生。

茶文化源远流长，茶文化与佛教有着甚深的因缘。自西汉吴理真在四川蒙顶山种下七株茶树开始，茶就开始了它的使命，吴理真因此被敬为“茶祖”。后来佛法传入中国，吴理真落发修行，亦佛亦茶，开创了“佛茶一家”，后来被尊称为甘露禅师。这便是茶与佛结缘的开始，到后来的一位大德，因为接引后学（指导学生），而使“禅茶一味”发扬光大，深入到中国人的观念中，提到茶就想到禅的一段公案，一段学佛人与品茶人的一段佳话。他，就是后人敬仰的唐朝时期的赵州禅师。

根据《指月录》卷十记载：

师问二新到：“上座曾到此间否？”

云：“不曾到。”

师云：“吃茶去！”

又问那一人：“曾到此间否？”

云：“曾到。”

师云：“吃茶去！”

院主问：“和尚，不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊吃茶去？”

师云：“院主。”

院主应诺。

师云：“吃茶去！”

这就是禅宗历史上著名的“赵州吃茶去”公案，在《景德传灯录》卷十，《五灯会元》卷四，《古尊宿语录》卷十四中都有记载。

这是一个什么样的故事呢？

有两个参学的和尚去拜见赵州禅师，希望可以得到指点，赵州禅师问第一个和尚：“你以前来过这里吗？”上座是尊称的意思，第一个和尚答：“没来过”，赵州禅师对他说：“吃茶去！”又问第二个和尚：“你以前来过这里吗？”第二个和尚说：“来过。”赵州禅师对他说：“吃茶去！”监院和尚不明白，问了：“和尚，第一个以前没来过，您让他吃茶去，这个就不说了，怎么第二个以前来过这里的，您也叫他吃茶去呢？”赵州禅师呼了一声：“监院和尚。”监院答应了一声，赵州禅师说了一句：“吃茶去！”

这就是流传了上千年的赵州禅师吃茶去的公案，也开创了“禅茶一味”在世上流传的先河，禅亦茶，茶亦禅，就是从这里开始的。

学佛的人都知道，这个公案意味很深，“吃茶去”这一机锋用来接引学人（参学的人）意味深长。各人修学程度不同，感悟的就不同，收获的也不同。如人饮水，冷暖自知，如医学上阳虚与阴虚的人，对同样一杯水的温度和感觉，感知本就不同。所以，看似“吃茶去”这三个字相同，但是作用在不同的三个人身上，起到的变化却不同。

茶讲品，而非喝；禅讲悟，而非论，所谓“言语道断，心行处灭”，禅本佛心，并不是语言和心念所能描述和触及到的，必须靠悟。（人类发明的文字和语言，是建立了一个体系，用来描述人和宇宙、人生的关系与活动的，它无法描述出佛心——也就是每个众生的真心，也叫自性。

例如：一杯水，语言和文字描述它36度，如果我们不亲自喝到口中，是无法真切感知这个36度的水的真实意境的，亲自喝，即是求证“佛心”的过程，真切感知36度的水的意境，即是“证得”“佛心”——当然，这是笔者浅陋的理解，每人经历与习气不同，理解也就不同，只有真正去落实“吃茶去”，切实实践，最后经过时日才可得到“桶底打破”，无明尽除的真实智慧，那就是“禅”，也是每个众生本有的。

因担心“手指指月，指非月”（禅宗六祖的一个公案，月指智慧、真理，手指指语言与文字，语言文字可以指向智慧与真理，却不是智慧与真理本身，很多学人因为困于语言与文字而无法证悟真实智慧，这就是语言与文字的障碍，佛法中也叫“所知障”），就不再正面做更多的解读，“禅”需要每个人去悟，就像“茶”需要每个人去品一样。）

戒定慧三学，由戒入定，因定发慧。戒即是持戒，也就是如理如法的意思，也是孔子的“随心所欲而不逾矩”之意，也就是品茶中的如理如法的泡茶动作。定即是禅定，以《金刚经》做解释，也就是“外不着相，内不动心”之意，也是儒家的“知止而后有定”，在品茶中，是专注沏茶，不着内外的沉静。最后就会因为“定”而生发出“智慧”，这个智慧是本有的，他的作用就是，能解决宇宙人生的问题，也就是《大学》中，“虑而后能得”中的“能得”，作用就是“所得”，展开，就是圆满解决了宇宙人生中的问题。在品茶中，大概就是因聚精会神、沉静的沏茶过程，而练就的能沏出的一杯清香怡人的好茶的功夫吧，作用就是未来何时何地，无论遇到何人，都能沏出一杯符合他心意的美妙的茶来吧！这应该就是茶道中的“慧”了。（其实笔者对沏茶是个脚刚探入门限儿的门外汉~）

沏清香

一般来讲，参禅的基础在持戒，古人讲“五年学戒”，没有这个根基是不行的。禅也并非只有盘腿面壁一种，但盘腿打坐是参禅的基础，没有这个“静中的禅”的基础，就不会有“动中的禅”的升华。

古人讲

“挑水砍柴无非妙道，郁郁黄花无非般若。”

又有六祖慧能在《坛经》中说道：

“心平何劳持戒，行直何用修禅。”

这些都是高级的“禅”，但高级的“禅”都需要基础，即是六祖说的“心平、行直”，到何种程度呢？——无论外界发生何事，不起心，不动念，不分别，不执着，到这个程度，才可以达到古人所讲的标准。同样，茶道也是如此，一开始，必须经过扎实的锻炼，把基本功打牢，做到“风吹雨打任他去，我自心中一片清”的镇定、娴熟，时间久了，熟能生巧，巧能生妙，自然能驾驭任何高级的沏茶方法与境界，最终沏出一壶清香怡人的好茶。

自心中一片清

“禅茶一味”在赵州禅师一句机锋开创以来，引导了无数学人的勤学力参。逐渐的，唐宋禅寺中专门开设了“茶寮”，供僧人吃茶；在丛林管理中设有专门的职位，称为“茶头”（一些修行人因为担任“茶头”而开悟的事，也时常有的）。在一些大事中，比如新住持晋山，也有点茶、点汤仪式；流传至日本，日本禅寺也逐渐有了“茶亭”、“茶寮”等雅致清幽的建筑与环境。由此我们可以得知，中国品茶之风始于寺院，并因“禅茶一味”而盛行，唐宋之后，品茶之风更盛。逐渐普及到文人、士大夫、皇宫贵族，直至广泛的社会大众。这就是如今我们熟知的“禅茶一味”的发展史。

禅茶一味的内涵：正、清、和、雅

“禅茶一味”的内涵是“正、清、和、雅”。禅茶的“正”对应佛法的八正道，“清” 对应清净心，“和” 对应佛法的六和敬，“雅” 对应脱俗。

八正道是佛法中，达到最高境界“涅槃”的八种方法，分别是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。在禅茶中，表明沏茶与品茶的人，从内到外，从身体行为到语言，再到念头，都保持“正”。清净心在禅茶中，表明沏茶与品茶的人要内外清净，一尘不染。六和敬是僧团中保持和合的方法，在禅茶中表明，沏茶与品茶的人要和合一致——“高山流水，茶遇知音，峨峨若泰山，洋洋若江河”，这样才能感知更多“禅茶”的味道。雅即是脱俗，表明沏茶与品茶的人此时宜放下身心琐事，一心品茶，感悟茶韵，体味人生。如果有善友教导，也可以参一参赵州禅师的公案“吃茶去”，看能不能体悟自己的“心”（即是“禅”）。

高山流水，茶遇知音

禅茶一味，现在不仅是修行人与品茶人的专属，越来越多的人，开始由喝茶，了解并喜欢上了佛法与传统文化，喜欢上了禅茶文化与茶文化。这也是禅茶文化越来越惠及大众的表现。

愿天下人，

愿所有爱茶之人，

愿所有喜欢传统文化之人，

以及有缘读到此“陋文”之人，

通过赵州禅师的一句千年机锋，能体悟出自己的这颗灵明妙绝的“本心”，开启智慧的人生。

伴着古人的鞭策与脚步，”吃茶去！~”

走，伴着古人的鞭策与脚步，“吃茶去！”跟上噢！~

@妙生顿伟，致力于传播中华优秀传统文化，协助有缘人吉祥如意，幸福安康。欢迎关注，相互促进、提携~ 茶文化 ”吃茶去“公案 ”禅“是佛心 茶须品，禅须悟 手指指月，指非月 聚精会神沏清香 风吹雨打任他去，我自心中一片清 禅茶一味的内涵：正、清、和、雅 高山流水，茶遇知音 伴着古人的鞭策与脚步，”吃茶去！~”

中国人自古喜欢品茶，闲暇时，约上三五好友，点上一支檀香，沏上一壶好茶，随品随话，阳光斜照，岁月静深，品出了茶中滋味，话出了宇宙人生。

茶文化源远流长，茶文化与佛教有着甚深的因缘。自西汉吴理真在四川蒙顶山种下七株茶树开始，茶就开始了它的使命，吴理真因此被敬为“茶祖”。后来佛法传入中国，吴理真落发修行，亦佛亦茶，开创了“佛茶一家”，后来被尊称为甘露禅师。这便是茶与佛结缘的开始，到后来的一位大德，因为接引后学（指导学生），而使“禅茶一味”发扬光大，深入到中国人的观念中，提到茶就想到禅的一段公案，一段学佛人与品茶人的一段佳话。他，就是后人敬仰的唐朝时期的赵州禅师。

根据《指月录》卷十记载：

师问二新到：“上座曾到此间否？”

云：“不曾到。”

师云：“吃茶去！”

又问那一人：“曾到此间否？”

云：“曾到。”

师云：“吃茶去！”

院主问：“和尚，不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，为什么教伊吃茶去？”

师云：“院主。”

院主应诺。

师云：“吃茶去！”

这就是禅宗历史上著名的“赵州吃茶去”公案，在《景德传灯录》卷十，《五灯会元》卷四，《古尊宿语录》卷十四中都有记载。

这是一个什么样的故事呢？

有两个参学的和尚去拜见赵州禅师，希望可以得到指点，赵州禅师问第一个和尚：“你以前来过这里吗？”上座是尊称的意思，第一个和尚答：“没来过”，赵州禅师对他说：“吃茶去！”又问第二个和尚：“你以前来过这里吗？”第二个和尚说：“来过。”赵州禅师对他说：“吃茶去！”监院和尚不明白，问了：“和尚，第一个以前没来过，您让他吃茶去，这个就不说了，怎么第二个以前来过这里的，您也叫他吃茶去呢？”赵州禅师呼了一声：“监院和尚。”监院答应了一声，赵州禅师说了一句：“吃茶去！”

这就是流传了上千年的赵州禅师吃茶去的公案，也开创了“禅茶一味”在世上流传的先河，禅亦茶，茶亦禅，就是从这里开始的。

学佛的人都知道，这个公案意味很深，“吃茶去”这一机锋用来接引学人（参学的人）意味深长。各人修学程度不同，感悟的就不同，收获的也不同。如人饮水，冷暖自知，如医学上阳虚与阴虚的人，对同样一杯水的温度和感觉，感知本就不同。所以，看似“吃茶去”这三个字相同，但是作用在不同的三个人身上，起到的变化却不同。

茶讲品，而非喝；禅讲悟，而非论，所谓“言语道断，心行处灭”，禅本佛心，并不是语言和心念所能描述和触及到的，必须靠悟。（人类发明的文字和语言，是建立了一个体系，用来描述人和宇宙、人生的关系与活动的，它无法描述出佛心——也就是每个众生的真心，也叫自性。

例如：一杯水，语言和文字描述它36度，如果我们不亲自喝到口中，是无法真切感知这个36度的水的真实意境的，亲自喝，即是求证“佛心”的过程，真切感知36度的水的意境，即是“证得”“佛心”——当然，这是笔者浅陋的理解，每人经历与习气不同，理解也就不同，只有真正去落实“吃茶去”，切实实践，最后经过时日才可得到“桶底打破”，无明尽除的真实智慧，那就是“禅”，也是每个众生本有的。

因担心“手指指月，指非月”（禅宗六祖的一个公案，月指智慧、真理，手指指语言与文字，语言文字可以指向智慧与真理，却不是智慧与真理本身，很多学人因为困于语言与文字而无法证悟真实智慧，这就是语言与文字的障碍，佛法中也叫“所知障”），就不再正面做更多的解读，“禅”需要每个人去悟，就像“茶”需要每个人去品一样。）

戒定慧三学，由戒入定，因定发慧。戒即是持戒，也就是如理如法的意思，也是孔子的“随心所欲而不逾矩”之意，也就是品茶中的如理如法的泡茶动作。定即是禅定，以《金刚经》做解释，也就是“外不着相，内不动心”之意，也是儒家的“知止而后有定”，在品茶中，是专注沏茶，不着内外的沉静。最后就会因为“定”而生发出“智慧”，这个智慧是本有的，他的作用就是，能解决宇宙人生的问题，也就是《大学》中，“虑而后能得”中的“能得”，作用就是“所得”，展开，就是圆满解决了宇宙人生中的问题。在品茶中，大概就是因聚精会神、沉静的沏茶过程，而练就的能沏出的一杯清香怡人的好茶的功夫吧，作用就是未来何时何地，无论遇到何人，都能沏出一杯符合他心意的美妙的茶来吧！这应该就是茶道中的“慧”了。（其实笔者对沏茶是个脚刚探入门限儿的门外汉~）

一般来讲，参禅的基础在持戒，古人讲“五年学戒”，没有这个根基是不行的。禅也并非只有盘腿面壁一种，但盘腿打坐是参禅的基础，没有这个“静中的禅”的基础，就不会有“动中的禅”的升华。

古人讲

“挑水砍柴无非妙道，郁郁黄花无非般若。”

又有六祖慧能在《坛经》中说道：

“心平何劳持戒，行直何用修禅。”

这些都是高级的“禅”，但高级的“禅”都需要基础，即是六祖说的“心平、行直”，到何种程度呢？——无论外界发生何事，不起心，不动念，不分别，不执着，到这个程度，才可以达到古人所讲的标准。同样，茶道也是如此，一开始，必须经过扎实的锻炼，把基本功打牢，做到“风吹雨打任他去，我自心中一片清”的镇定、娴熟，时间久了，熟能生巧，巧能生妙，自然能驾驭任何高级的沏茶方法与境界，最终沏出一壶清香怡人的好茶。

“禅茶一味”在赵州禅师一句机锋开创以来，引导了无数学人的勤学力参。逐渐的，唐宋禅寺中专门开设了“茶寮”，供僧人吃茶；在丛林管理中设有专门的职位，称为“茶头”（一些修行人因为担任“茶头”而开悟的事，也时常有的）。在一些大事中，比如新住持晋山，也有点茶、点汤仪式；流传至日本，日本禅寺也逐渐有了“茶亭”、“茶寮”等雅致清幽的建筑与环境。由此我们可以得知，中国品茶之风始于寺院，并因“禅茶一味”而盛行，唐宋之后，品茶之风更盛。逐渐普及到文人、士大夫、皇宫贵族，直至广泛的社会大众。这就是如今我们熟知的“禅茶一味”的发展史。

“禅茶一味”的内涵是“正、清、和、雅”。禅茶的“正”对应佛法的八正道，“清” 对应清净心，“和” 对应佛法的六和敬，“雅” 对应脱俗。

八正道是佛法中，达到最高境界“涅槃”的八种方法，分别是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。在禅茶中，表明沏茶与品茶的人，从内到外，从身体行为到语言，再到念头，都保持“正”。清净心在禅茶中，表明沏茶与品茶的人要内外清净，一尘不染。六和敬是僧团中保持和合的方法，在禅茶中表明，沏茶与品茶的人要和合一致——“高山流水，茶遇知音，峨峨若泰山，洋洋若江河”，这样才能感知更多“禅茶”的味道。雅即是脱俗，表明沏茶与品茶的人此时宜放下身心琐事，一心品茶，感悟茶韵，体味人生。如果有善友教导，也可以参一参赵州禅师的公案“吃茶去”，看能不能体悟自己的“心”（即是“禅”）。

禅茶一味，现在不仅是修行人与品茶人的专属，越来越多的人，开始由喝茶，了解并喜欢上了佛法与传统文化，喜欢上了禅茶文化与茶文化。这也是禅茶文化越来越惠及大众的表现。

愿天下人，

愿所有爱茶之人，

愿所有喜欢传统文化之人，

以及有缘读到此“陋文”之人，

通过赵州禅师的一句千年机锋，能体悟出自己的这颗灵明妙绝的“本心”，开启智慧的人生。

走，伴着古人的鞭策与脚步，“吃茶去！”跟上噢！~

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