都说盛世兴收藏，在古代时名门望族遍地，收藏珍玩虽然传世，但是只能摆在家中“落灰”显然有些低调。唐朝在中国古代绝对算得上盛世，虽然唐朝风气开放，但是很多行为仍是有所限制。
不管什么时候，人都会有一定的“攀比心理”，这无可厚非，所以在唐朝贵族间也必然存在“比较”，可以说，今人完全不必为古人担忧，没有名表与豪车相匹配的唐朝人，在炫富方面已经玩出了花。
昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢
在古代，豪门府邸必然有侍女与侍卫，一方面为府邸增添人气，另一方面也确实起到了“充门面”的效果。而在唐朝贵族当中，府上有侍卫侍女已经不足为奇，“家奴”成为贵族间炫富的必备三大件。她们便是昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢。
昆仑奴
“昆仑奴”第一眼看上去，往往让人联想到来自昆仑的奴隶，但事实上并非如此。昆仑并非特指地区，也指代“黑色的东西”。经过千年的洗礼，相关的记载已经流失，所以昆仑奴来自哪里没有确切的史料记载。但是可以肯定的是他们个个身体强壮，甚至能打能抗，是典型的“保镖型”。
事实上，昆仑奴在唐朝也属于稀缺资源，否则也不会被富家子弟当作炫耀的资本。在影视剧作中可以看到的纨绔子弟带着一群壮汉耀武扬威，这种大多相对低端。并非戴着墨镜的彪形大汉都是昆仑奴，他们确实可以充当保镖，但是他们的肤色也相对通过一，大多以黑色为主。既然昆仑奴属于稀缺的“奢侈品”，他们在长安的就业还是很有保证的，可以说几乎完全不必为就业而发愁。只是，就业之后的工作内容便不那么有地位了。
菩萨蛮
菩萨蛮中的菩萨一词可以看出，菩萨蛮相对美好，实际上也是象征着“美丽女子”的含义。唐朝时，佛教盛行，而菩萨蛮的发髻都会梳得高高的，同时佩上璎珞，乍一看上去仿佛仙女一般。当然，对于菩萨蛮的来源考证也并不明确，只能大致确定她们来自于唐朝周边的一些小国。
菩萨蛮与昆仑奴地位上的差距相对比较大，昆仑奴不管怎样还是难以逃出“奴”的范围，而菩萨蛮却是象征美丽。甚至还会有一些特意为菩萨蛮创作的曲词，她们中的很多人都会被王公贵族娶回家，而不是带回家当奴婢。
当然，对于她们而言，被王公贵族娶回家也是一种莫大的荣幸，并不会“冷若冰霜”。因为“蛮”也一定程度上代表着蛮荒之地，不管怎样都不可能与长安的富足相提并论，所以嫁到长安还是比较幸福的一件事。
新罗婢
新罗婢是这三个中唯一一个可以确定来源的。新罗可以将范围划在“高句丽、新罗、百济”。从其中可以看出，这三个中后两个都是大唐的附属国，而高句丽也被大唐覆灭。一定程度上，大唐与三国的关系就是王公与新罗婢的关系。
新罗的女子往往仰仗大唐的威严，对于唐朝王公们也大多唯唯诺诺。所以新罗婢大多乖巧听话，可以说从不忤逆别人的意愿。而“婢”字也可以看出，她们的往往充当婢女。但是请放心，对于她们来说，她们面对的往往是膏粱子弟，大多是祖上有功勋，而他们无大过，他们的存在几乎就是为了享受生活，新罗婢为他们当婢女生活能差到哪里呢？
结语
从整体来看，昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢在当时的风靡程度数一数二。但是昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢既然被称为炫富三宝，就说明地位与宋朝的王公身份存在悬殊差异。昆仑、新罗大致以地名冠名，而奴、蛮、婢则象征身份。这都一定程度上显示了他们在当时社会的地位，本质上仍是王公用来提升生活品质的工具而已。而贵族间对其的喜好也仅仅是满足一时的虚荣，长久相处显然不复存在，在这样的思想观念引导下，昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢的存在必然不会长久。
在盛唐的开放风气下，虽然说昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢的存在饱受诟病，但抛去是非对错也无伤大雅。况且昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢在当时的长安绝对是非常抢手的，在客观上来说确实也让她们过上了衣食富足的生活。而对于贵族来说，如果谁家能凑齐这三宝，传出去也是非常有面子的一件事。既然对双方都有利，也就不用去评价对错了。
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