索达吉堪布：因果与空性

　　1、颠倒因果

　　《入行论》云：“众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”

　　不管什么样的众生，无论是行为还是心理，都不愿意感受痛苦，每个人都想消除疾病、瘟疫、战乱、灾难等，并全力以赴忙着这些事情。然而，尽管心里是这样想，但实际上大多数人在因果取舍方面非常愚痴，行为上行持痛苦的因，反而成了不断寻找痛苦。

　　比如，有些人想发财就去抢劫、偷盗，结果不但得不到财物，自己反而被关进监狱，即生痛苦、来世也痛苦；

　　有些人想遣除自己的贫困，就通过一些非法的行为来谋取，但后来也不能如愿以偿；

　　有些人为了暂时的口腹之欲，吃一顿饭就杀害无量的众生，结果身体产生一些病变，得绝症而亡，或纵然即生中没有现前果报，来世却要以自己的生命偿还，感受种种痛苦……

　　现在人类在因果取舍方面极其愚痴，在没有开显取舍因果的智慧之前，人类会一直处于这样的痛苦中，无法解脱出来。

　　2、见解与行为

　　莲师也曾对国王赤松德赞说：“君王，我的密乘见解极其重要，但行为不能偏堕于见解方面，而要小心谨慎，不违背因果。

　　否则，见解上一切万法都不存在，不思善、不思恶，而行为也是这样的话，就会善空恶空非法漫布，见解也将成为魔见。

　　同样，见解也不能偏堕于行为方面，否则，行为上始终有实执，见解也是如此的话，将会被实有和有相所束缚，从而在轮回中无有解脱之日。”

　　这个教言，大家一定要记住！

　　法王如意宝常引用《前译教法兴盛之愿文》的教证说，作为一个修行人，见解上，要依止龙猛菩萨的空性无二见;而行为上，则应随学静命菩萨的小乘别解脱行为。

　　但如今很多人往往与此相反：见解上连小乘的人无我、四法印都不懂，基本的出离心、因果观都没有，行为上却远远超过密宗的行为，这完全是一种颠倒。

　　正如莲花生大士所说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”

　　所以，我们即使有再高的实相见解，不管是大圆满、大中观、大手印，还是禅宗、净土宗的殊胜见，取舍因果的行为也要细致入微，就像很多高僧大德一样，丝毫的恶法也不做，点滴的善法也要行持。

　　3、因果与空性

　　《大智度论》言：“虽空亦不断，相续亦不常，罪福亦不失，如是法佛说。”

　　因果虽是空性，但并非断灭;虽然相续不断，却也不是常有;众生所造的罪福，永远都不会失坏。

　　这种法唯有佛陀的智慧才能揭示，其中的甚深奥秘，凡夫人的粗大分别念无法抉择。所以，我们一定要对因果法门有甚深的认识。

　　有人曾问帕单巴仁波切：“如果一个人证悟了空性，然后又造了罪，这对他有没有害处呢?他会不会堕恶趣?”

　　帕单巴仁波切回答：“假如真正彻悟了空性，那就绝对不会造罪。为什么呢?因为证悟空性和生起悲心是同时的。”

　　所以，一个已经开悟的人，定会谨慎取舍因果，不可能杀害众生，肆无忌惮地造恶业。

　　由此也可以推知，倘若一个人随随便便造业，对因果根本不重视，那他肯定没有证悟空性。

　　现在有些人口口声声说开悟了，但平时造的业相当严重，由此，他的真实境界也可见一斑。