希腊史11：德谟克利特—首个百科全书式的学者，寻求真理弄瞎双眼

　　对于世界构成, 在古希腊时期有很多精彩和充满想象力的观点，主要包括泰勒斯的“水本原论”、赫拉克利特的“火本原论”、毕达哥拉斯的“数本原论”、阿那克西美尼的“气本原论”，恩培多克勒的“水火土气，四根说”，这些说法在现在看来可以说是很荒谬的。但还有一位哲学家，他的观点最接近于我们当代物理学的。这个人就是今天我们要介绍的这位古希腊唯物主义哲学家——德谟克利特。德谟克利特最为著名的就是，他提出了“世界是由原子构成的”，但他说的“原子”和我们今天所知道的构成物质的“原子”并不完全一样。

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德谟克利特画像

　　德谟克利特（Democritus，约前460年-前370年），古希腊唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。古希腊哲学家留基伯（Leucippus，约前500年-前440年）的学生。德谟克利特善良平和、坚韧刚毅、达观开朗，被称为“欢笑的哲人”。

圆锥体体积计算公式

　　德谟克利特一生勤奋钻研学问，知识渊博。他提出了圆锥体、棱锥体、球体等体积的计算方法，对逻辑学的发展也作出了重要的贡献。德谟克利特的著作涉及自然哲学、逻辑学、认识论、伦理学、心理学、政治、法律、天文、地理、生物和医学等许多方面，据说一共有52种之多，遗憾的是到今天大多数都散失或只剩下零散的残篇了。在第欧根尼·拉尔修的记载中，他通晓哲学的每一个分支，同时，他还是一个出色的音乐家、画家、雕塑家和诗人。他是古希腊杰出的全才，在古希腊思想史上占有很重要的地位。马克思和恩格斯赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”。

　　德谟克利特认为，万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。人们的认识是从事物中流射出来的原子形成的“影像”作用于人们的感官与心灵而产生的。在伦理观上，他强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。著有《小宇宙秩序》等，但仅有残篇传世。

一、赫拉克利特生平

　　德谟克利特所生活的时代，主要是公元前440年后，即希波战争结束后希腊社会最为兴旺、科学学术活动欣欣向荣的伯里克利时代。他早年一度经商，但由于他童年的教育，使他淡泊名利和学位，他的教师是有学问的波斯术士与加勒底的星相家。

阿布德拉位置图

　　德谟克利特出生在希腊北部阿布德拉的一个富商之家。阿布德拉是一个繁华的城市，经济发达，文化丰富。德谟克利特从小就见多识广。小时候，他作过波斯术士和星象家的学生，接受了神学和天文学方面的知识，对东方文化有着浓厚的兴趣。他在学习和研究的时候非常的专心，经常把自己关在花园里的一间小屋里。一次，父亲从小屋里牵走了一头牛，他都没有察觉。他的想象力很丰富，并且刻意培养自己的想象力，有时他到荒凉的地方去，或者一个人呆在墓地里，以激发自己的想象。

　　德谟克利特成人后，来到雅典学习哲学。后来又到埃及、巴比伦、印度等地游历，前后长达十几年。他在埃及居住了五年，向那里的数学家学了三年几何。他曾在尼罗河的上游逗留，研究过那里的灌溉系统。在巴比伦，他向僧侣学习如何观察星辰，推算日食发生的时间。回到故乡阿布德拉后，他担任过该城的执政官。在繁忙的政务之余，他始终没有放弃追求哲学和自然科学知识，并且在艺术方面也有了一定的造诣。

　　当他学问越钻越深的时候，他感到小小的书房已经不足以供他研究了。他需要更广阔的空间。为了追求真理、追求智慧，他决定外出游学。他和他的两兄弟划分了祖上的家产，各拿一份。德谟克利特分到了最少的那分，100塔仑特金。他拿着这笔钱，漫游了希腊各地，渡过地中海，到达了埃及，到达红海，到达巴比伦平原，往南一直到达埃塞俄比亚，往东到达印度，还在波斯结识了众多星相家。外出游学花费了父亲给他留下的绝大部分财产。他又整天写着“荒诞”的文章，在花园里解剖动物的尸体，以至族中有人认为他发了疯。他无所不学、无所不问。

　　然而，当德谟克利特回到阿布德拉之后，却遭到了一场审判，他被控“挥霍财产罪”。原因是德谟克利特经常外出旅行，有些人企图占有他剩下的财产，便控告他浪费祖产，对族中的事不加理会，把好好的园子变成了杂草丛生的荒地。根据该城的法律，犯了这种罪的人，要被剥夺一切权利并被驱逐出城外。在法庭上，他为自己做了辩护：

　　“在我同辈的人当中，我漫游了地球的绝大部分，我探索了最遥远的东西；在我同辈的人当中，我看见了最多的土地和国家，我听见了最多的有学问的人的讲演；在我同辈的人当中，勾画几何图形并加以证明，没有人能超得过我，就是为埃及所丈量土地的人也未必能超得过我……”

　　并且，他在庭上当众阅读了他的名著——《宇宙大系统》。他的学识和他的雄辩取得了完全的胜利，征服了阿布德拉。法庭不但判他无罪，并决定以5倍于他“挥霍”掉财产的数字——500塔仑特的报酬，奖赏他的这一部著作。与此同时，把他当成城市的伟人，在世就给他建立了铜像。在他死后，以整个国家的名义为他举办了盛大的葬礼。

二、德谟克利特的观点

　　（1）原子说

　　德谟克利特在自然科学上最重要的贡献，是他继承和发展了留基伯的原子论，为现代原子科学的发展奠定了基石。原子是非常小的，不但肉眼看不出来，就是用显微镜也看不出来。那么在两千年前，原子论是怎么提出来的呢？其实上古时代的原子论不是科学理论，它只是一种哲学的推测。

无限细分的尽头就是原子

　　德谟克利特认为万物的本原是原子与虚空。原子是一种最后的不可分的物质微粒，宇宙的一切事物都是由在虚空中运动着的原子构成，所谓事物的产生就是原子的结合。原子处在永恒的运动之中，即运动为原子本身所固有。虚空是绝对的空无，是原子运动的场所。原子叫做存在，虚空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相对于充实的原子而言，虚空是没有充实性的，所以非存在与存在都是实在的。世界是由原子在虚空的漩涡运动中产生的，宇宙中有无数个世界在不断的生成与灭亡。人所存在的世界，无非是其中正在变化的一个。所以他声称：人是一个小宇宙。

自道尔顿以来原子模型的演变

　　德谟克利特的原子说后来被伊壁鸠鲁和克莱修所继承，再后来被道尔顿所发展，从而形成了近代的科学原子论。德谟克利特的原子不可再分的观念，直到1897年汤姆逊发现电子后才得以打破。

　　（2）天体演化说

　　德谟克利特认为原子在数量上是无限的，在形式上是多样的。在原子的下落运动中，较快和较大的撞击着较小的，产生侧向运动和旋转运动，从而形成万物并发生着变化。一切物体的不同，都是由于构成它们的原子在数量、形状和排列上的不同造成的。原子在本质上是相同的，它们没有“内部形态”，它们之间的作用通过碰撞挤压而传递。

　　根据这样的理论，德谟克利特还提出了他的天体演化学说，即在一部分原子由于碰撞等原因形成的一个原始旋涡运动中，较大的原子被赶到旋涡的中心，较小的被赶到外围。中心的大原子相互聚集形成球状结合体，即地球。较小的水、气、火原子，则在空间产生一种环绕地球的旋转运动。地球外面的原子由于旋转而变得干燥，最后燃烧起来，变成各个天体。

　　（3）灵魂说

　　德谟克利特的原子论里没有神存在的空间，他认为原始人在残酷而奇妙的自然现象面前感到恐惧，再加上知识的匮乏，只有臆造出神来解释一切的未知。其实，除了永恒的原子和虚空外，从来就没有不死的神灵。他甚至认为，人的灵魂也是由最活跃、最精微的原子构成的，因此它也是一种物体。原子分离，物体消灭，灵魂当然也随之消灭。

　　（4）原子唯物论

　　德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。因为在他看来，原子本身之间没有什么性质的不同，人们感觉所感知的各种事物的颜色、味道都是习惯，是人们主观的想法。德谟克利特的原子唯物论思想是古希腊唯物主义发展的最重要成果。

　　德谟克利特主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。他认为，原子在虚空中相互碰撞而形成的旋涡运动是一切事物形成的原因，他称之为必然性。在强调必然性时，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都归结为必然性。

　　（5）教育观

　　德谟克利特特别强调教育的重要性，他主张道德可教，认为道德教育可以改变一个人的性格，造成人的第二本性，而教育方法应该以鼓励和说服为主。他也很注重个人的道德修养，强调要与自己的思想作斗争，每天都有新思想。这种斗争的胜利就标志着个人的道德进步，并能使人成为深思熟虑的人。

　　（6）幸福论

　　德谟克利特的伦理思想是古希腊幸福论伦理思想的典型。他认为，人的幸福与不幸居于灵魂之中，善与恶都来自灵魂，每个人都有独立的意志和人格。人的自然本性就是求乐避苦，而道德的标准也就是快乐和幸福。能求得快乐就是善，反之即是恶。但是，他所说的快乐并不是暂时的、低级的感官享乐，而是有节制的、精神的宁静和愉悦。他强调德行不仅是言辞，更重要的还是思想和行动，人们应该热心的按照道德行事，而不要只是空谈道德。

　　德谟克利特按照他的幸福论原则，对智慧、勇敢、节制、正义，以及义务和良心等道德范畴作了与柏拉图截然不同的解释，在西方伦理学史上作出了积极的贡献。

三、趣闻轶事

　　（1）弄瞎双眼

据说，晚年的某一天，德谟克利特正在思考一个问题，但眼前的种种物象不断闯进视域，扰乱了他的心思，为了阻断外界干扰，他毅然刺瞎了自己的双眼。人们很不理解，就问他：“你为什么要刺瞎自己的眼睛？”他平静地回答:“为了看得更清楚!”怎么理解这句话？要明白一点，许多古希腊哲学家非常注重理智的思辨而蔑视感官的经验。因为他们认为感官的感觉经常会欺骗我们，只有清楚的理性才可以认识真理。德谟克利特之所以弄瞎自己的眼睛，就是要脱离感性经验而让理智发挥等发的作用。这个事情的真实性有待考证，更有可能是年老失明。

　　（2）宙斯的惩罚

　　德谟克利特是唯物主义哲学家，坚持传播“无神论”思想，宗教法庭为此传讯了他。

　　在法庭上，德谟克利特滔滔不绝地用哲学论证神是子虚乌有的，可昏聩的法官听也不听——他只相信神是存在的。德谟克利特看无法用这些理性的言语打动他的心，于是灵机一动，对法官说：“法官先生，你尊敬神，这很好。看来你一定听说了，先前我的一个邻居说我得了神经病，就被天上飞下来的老鹰叼破了头。”

　　法官一听这件事，不由得洋洋得意，趁机对德谟克利特开导训诫说：“那是最高神宙斯派他的传信鸟对你邻居的惩罚，由此看来，你更应该相信神。”

　　德谟克利特接着说：“那么好吧！我的邻居只不过说我得了神经病，最高神宙斯就派老鹰对他进行了严厉的惩罚，可见神喜欢谁是十分清楚的。现在请你判我多重的刑都可以，反正最高神宙斯是会给我做主的。我已经看到他派出的老鹰正向这里飞来了。”

　　法官一听，吓得连忙用手保护自己的头，赶紧改口说：“我知道你是最高神宙斯所喜欢的人。你使我们的城邦都能得到神的保佑，你是我们城邦的光荣。我现在宣布你无罪……”

四、经典语录

　　（1）理想的实现只靠干，不靠空谈。

　　（2）能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。

　　（3） 要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。

　　（4） 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。

　　（5） 赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。

　　（6）使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。

　　（7）不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。

　　（8） 智慧有三果：一是思考周到，二是语言得当，三是行为公正。

　　（9）只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。

　　（10）很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的并不显得像朋友。

　　（11）动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。

　　（12） 一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友。

　　（13） 连一个好朋友都没有的人，根本不值得活着。

　　（14）不要企图无所不知，否则你将一无所知。

　　（15）坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。

　　（16） 应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。

　　（17）单单一个有智慧的的友谊，要比所有愚蠢的人的友谊还更有价值。

　　（18）不爱任何人的人，据我看是也不能为任何人所爱的。

　　（19）说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。

　　（20）要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

　　（21）人类之所以感到幸福的原因，并不是身体健康，也不是财产富足；幸福的感受是由于心多诚直，智慧丰硕。

　　（22） 身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。

　　（23） 忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。

　　（24）节制使快乐增加并使享受加强。

　　（25）别让你的舌头抢先于你的思考。