王安石的变法葬送了奄奄一息的北宋王朝，变个法怎么就错了呢？

宋朝不仅仅面临着难以释怀的的民族屈辱，更面临无法承受的经济压力。在宋神宗时期，递交上来的财政报告显示：宋朝的财政收入已经到了入不敷出，岌岌可危的地步。这种情况下，逼出了不得不进行的变革，那就是王安石变法，那变革会成功吗？

王安石

短命的改革

宋神宗熙宁七年（公元1074年）三月二十六日，一副反映社情民意，描绘民间疾苦的画卷送达御前。图画被徐徐铺开，图画里的景象触目惊心惨不忍睹：开封城外道路上，流亡的难民扶老携幼蜂拥而至，个个面有饥色，他们卖儿当女，勉强换些糊口的粗粮，食不果腹更是啃着树皮泥土，饿死在城下也是迟早的事情。

看到此，一向爱民如子的宋神宗潸然泪下，这跟《清明上河图》里的景象完全天差地别。献图的是一名小官，名为郑侠，职位安上门监，就是给皇宫看大门的。他还是通过谎报急情才递交的奏章，本来他是没有直达上听的权力。奏章中提到这些画面都是他每天在城门上亲眼所见，画出来的不过百分之一。帝国首都尚且如此，千里之外更不知是如何？其实宋神宗并不会觉得奇怪，因为全国性的旱情已经持续了八个月。根据天人感应学说，自然灾害是上天的警示。必须有人站出来负责。而舆论的矛头瞬间指向王安石。

郑侠认为王安石变法让百姓更加糟糕，让百姓失去了生产自救的能力。旱情是天灾，那么王安石变法就是人祸。郑侠请求陛下罢免王安石变法，延百姓垂死之命。上朝时，宋神宗将图画和奏章交给群臣一一传递。宋神宗问王安石：“郑侠，爱卿可认识？”王安石：“是臣的学生”。神宗立刻明白两人没有私仇。按道理作为王安石变法的郑侠应该是支持变法的，那为什么他要反对变法呢？因为地位，观念不同。王安石身居庙堂处理的是变法的大政方针，而郑侠是看门的，他看到的却是民间疾苦。按熙宁新法，百姓所有交易都需要交税，包括灾情下单卖儿典女。本就处于荒年，上门收税的郑侠不忍看到百姓的疾苦，忍无可忍的他决定上书。除此之外，太皇太后和皇太后对王安石变法也颇有意见，认为王安石不仅仅脾气执拗，新法更是苦民。为此常常在宋神宗的耳边提起。神宗皇帝，此时心乱如麻。更糟糕的是王安石对此没心没肺，满不在乎。神宗皇帝大为惊讶，百姓贫苦，人言可畏，这难道不可怕吗？王安石还是无动于衷。

心乱如麻的皇帝打算问问自己的老师，也是王安石的恩人韩维，可以说是他一手促进了王安石变法。没想到韩维却直接答道：“很简单，废除王安石的新法”。最后的时刻，压倒骆驼往往只需要一根稻草。宋神宗不再犹豫，对韩维说：“好吧，就由你来拟旨”。于是王安石变法宣告基本失败，八年之后宋神宗驾崩，年仅三十八岁。宋哲宗继位，垂帘听政的太皇太后对变法反攻清算。元祐元年，王安石去世，新法全部废除。一场轰轰烈烈改革大戏就此崩盘，一败涂地，宋朝国运也就此下滑。

王安石变法

那为什么王安石变法会失败，还是得从具体措施说起。

理想的措施，糟糕的执行

一个巴掌拍不响，年轻有为宋神宗遇到国家主义的王安石一拍即合。宋神宗排除万难在熙宁二年，提拔王安石为参政知事（副宰相），正式拉开变法的序幕。

• 似乎不错的方案。王安石的变法里首推青苗法，那是王安石的得意之笔。青苗法的制定基于一个事实，那就是农民一年当中最难过的就是春天。秋粮已经吃的所剩无几，夏粮还未收获，春耕又非常忙碌。这种情况下，地主就会借钱借粮给农民。粮食收成后加收利息。但是这风险不小如果遇到灾难，百姓就可能失去土地流离失所。基于此青苗法提出政府贷款代替地主，以更加低息的贷款贷给农民，经费则用常平仓和广惠仓。但是这两个粮仓可是用来应急的，常平仓用来平抑粮价，避免农民收入问题。广惠仓用来灾年发放救济。这种储备粮真的适合乱动吗？不过青苗法之后出问题并不在制度设置本身，而是在基层的执行上。苏轼的弟弟苏辙曾说：“问题不在法度，而在基层”。基层官吏负责贷款的发放，很难不做手脚；平民百姓未必不会将贷款用做他用。到时候恐怕就麻烦啦。事实上，制度的执行过程当中的确出了严重的问题，基础官吏大行贪污，官员为了战绩将自愿的贷款强行摊派给老百姓，青苗法由利民变成害民。

除此之外，王安石变法当中还有许多新法。如下图：

王安石变法措施

这些措施大多制度本身是没有多大的问题的，如果经过一定的调整修正完全可以利大于弊的。但是制度的执行当中问题不断，看起来不错的新法，也只能无疾而终。历史常常让人一声叹息！可是难道王安石变法的失败只出于新法的设置和执行当中，未必！

目的是个问题

• 实际上，前面几篇文章就有提到过，王安石变法的首要任务是解决财政危机。王安石变法的实质就是赚钱。正如被贬的监察官员刘挚所言，为了理财，屠户商贩也可以踏入庙堂：为了牟利，一针一线也要官府来卖。在无法快速做大蛋糕的情况下，只能重新切割蛋糕，政府拼命赚钱，那么与民争利就成为不争的事实。结果就是国家富足，百姓遭殃。以青苗贷款为例，年利息高达百分之40，就这样还好意思称为低息贷款。哈哈，妥妥的高利贷。而市易法更是直接与民间资本争利，如此国进民退，怪不得的民怨沸腾。
• 问题是王安石并不在乎，因为他是典型的国家主义者。在王安石的心目中大宋的整体利益，高于人民利益，更高于他自身利益。一切的目的富国强兵。王安石甚至说过，如果什么事都听老百姓的，君主和官员的存在还有何意义。当真可笑，“水能载舟也能覆舟”的圣人之言王安石忘记了吗？宋朝富裕的根基就是自由的商业市场，宽松的政府管理，为了赚钱的王安石将大树的根都砍了，变法如何可以成功呢？

变法手段更是糟糕

• 改革岂能政治挂帅。苏轼苏辙两兄弟极富政治才能，但是他们对王安石变法的具体措施也颇有微词。宋神宗曾问王安石对两人的看法，王安石直言他们只会行诡辩之术，意思就是不会干实事，只会耍嘴皮子。对发对变法的司马光更是批评不已。然而在王安石死后司马光建议朝廷为王安石追谥，苏轼更是评价他：名高一时，学贯千载。怪哉！事实上私下苏轼和王安石也是很好的朋友。那为什么王安石这么评价苏轼呢？答案就是：政治挂帅。在王安石眼里只要政治理论，政治路线不同，那就是敌人。慌不慌唐？正是在高度政治挂帅下，断了听取意见调整新法从而进行调整的后路，改革措施不因时而变那么失败怎么会奇怪呢？
• 执政岂能毫无畏惧。王安石提出“三不足”理论，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。不怕上天，不怕法律，不怕人言。这可以说是王安石变法的精神支撑。这难道不可怕吗？作为一个官员，一个执政者，没有敬畏就没有底线。如果不怕法律，不怕人民，百分之九十九的执政者都会陷入疯狂，贪污都算轻的啦，严重甚至可能像后世希特勒那般发动世界大战。事实上，在王安石变法过程当中王安石也的确一步又一步的陷入疯狂，直到他被贬地方他才反应过来。

王安石变法精神支柱

正是王安石的政治挂帅和毫无畏惧，使得他在变法当中缺乏真的人才辅助，更多的是那些希望靠变法而升官发财的小人。当时司马光，苏轼兄弟都是政治才能极高的名臣，如果王安石可以联合他们变法成功率不会高的多吗？事实上苏轼本人曾经亲自表达过赞成变法的意愿，对变法有极其深刻的认识，并在《上神宗皇帝书》中提出符合事实和逻辑的反对或修正意见。可是王安石的执政方针就已经将苏轼排斥在外。王安石变法的执政精神，可能不仅仅导致王安石变法的失败。对后世的影响也是极大的，宋朝从开明专制走向专制独裁，王安石变法执政手段也导致随后的党争加剧。

历史教训和经验

王安石变法是悲剧，但是也让我们明白一个道理，不要以为改革就是好的，还要看为何改革？为谁改革？怎么改革？如果没有认清这三个问题就实施的改革，那就是盲动的，是难以成功的。王安石吞下了改革的苦果，打算苦的大宋，是大宋百姓。这点对新时代形式上的改革有很大的指导作用。