最近美国热议的BlackLivesMatter到底是怎么回事？

近日，种族问题给美国社会又蒙上了一层厚厚的阴影。

由于黑人弗洛伊德（George Floyd）之死，美国的很多城市出现了大规模的抗议示威活动。而且活动愈演愈烈，不少地方有抢劫和破坏。

6月5日，美国华盛顿特区市长梅利尔·巴乌斯尔将白宫附近的一段街道命名为Black Lives Matter Plaza，同时涂上巨大的“Black Lives Matter”（BLM）字样，以此向弗洛伊德之死的示威者致敬，这标志BLM运动走向了高峰。

然而，这个被网络简单直译为“黑命贵”的口号，到底拥有怎样的含义呢？在人人皆媒体的世代，作为读者，我们应该怎样解读语言的文化含义？如何从福音的角度回应文化的挑战呢？欢迎大家参与讨论和留言。

作者：磐石

黑命就贵？

BLM这个词组的直接翻译是“黑人的命重要”或“黑人的命有意义“，其缺陷是给读者留下很多疑问，譬如，如果黑人的命重要，其他人（白人、亚裔、拉丁裔、警察等）的命就不重要了吗？

这则口号源于社媒上发起的井字标签，针对的是2012年佛罗里达州的西裔辅警 George Zimmerman枪杀非裔青少年 Trayvon Martin被判无罪的事件。它想要表达的是，虽然独立宣言中说“人人受造平等”，然而黑人并没有真正得到平等对待。嫌疑人的权利也没有在警方执法时得到尊重，因此带来了很多过度执法导致的死亡案件。

按着这个表述，比较准确的翻译应该是“黑人的生命也重要”。因此主流的中文媒体如新华社、澎湃新闻、自由时报、星岛日报、世界日报等，都将其译为“黑人的命也是命”或“黑人的命也珍贵”。中文自媒体的翻译则更精简多元，如“黑人同命”，“黑命攸关”，甚至“黑命贵”。

“黑命贵”的翻译在意思上没有错，但有着主观和负面的色彩，这正是前面提到的容易引起误会的地方。译者没有理顺口号背后的诉求，而是凸显出口号的突兀性。这种翻译，可能是由于译者对美国主体社会的议题缺乏敏感度，也可能是译者的原意，采取的是社交媒体上典型的吸眼球的处理方式。

一些不认为有系统性种族歧视的人，也拒绝用此口号，而是采取一些对应的口号，如“某某某”的命也是命（白人，亚裔、警察、所有人等），来表达不满。媒体选择将BLM译为“黑人的命也是命”或是“黑命贵”，也是政治观点和价值观的表达。需要说明的是，不使用BLM口号，不代表不认同种族歧视的存在；使用BLM，也不代表认同BLM的政治立场和文化表述。但是“黑命贵”的译法，有将矛盾激化的嫌疑。

另一个翻译难题

另一个翻译难题是BLM本身的不确定性。如果是全部小写的black lives matter，一般人似乎都可以接受，因为这句话并没有说只有黑人的命重要，而是执法平等的诉求。大写的Black Lives Matter指的是一个在各地有分部的活动组织共同体，有发起人、网站、政治理念和运作方式。部分发起人将其运作愿景与上一代的民权运动分开，淡化教会的参与和对政党的忠诚，提倡更广义的“交错性”(intersectional) 权利诉求运动，即为非裔中的同性、变性、非法移民、有犯罪记录、妇女等争取权益。经过翻译之后，这二者之间的区别被淡化。

所以，当一个人声明支持BLM，是在支持公正执法的blm呼求，还是自由化的BLM运动，或者某个政治组织？当一个人表示反对BLM，又是在反对其中的哪一项？这其中需要智慧和同理心。将BLM翻译成一个负面且暗示逆向歧视的字眼于事无补，反而可能体现对族群之间的张力和背后的历史原因缺乏认识。

就基督徒而言，BLM组织所倡导的，有违背《圣经》教导的部分，也许不举标语是明智的，但可以用其它方式来表达与其它族裔的合一。在社媒上发表反对的观点时，也应该分清blm和BLM二者的不同。圣经的教导是：逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭（罗12:14-15）。即便BLM运动有政治色彩，但当亚裔基督徒高声谴责“黑命贵”的时候，我们是否体会到那些因自己的肤色而担心被警察拦下，甚至有生命危险的人的恐惧与悲愤？

跪与不跪？

类似情况也表现在肢体语言上。这次抗议运动中比较流行的单膝跪动作，开始于四年前美式足球部分队员受49人队四分卫Colin Kaepernick的影响，在开赛奏国歌时单膝下跪，以抗议种族不公，后因政治人物的介入，引来全国性的争议，质疑其是否爱国。BLM运动初期，人们自发单膝跪，默哀8分46秒，表达对弗洛伊德的同情。一些有基督教色彩的华人社媒，曾经把这个动作解读为向神祈祷，化解冲突，后来演变为向死去的犯罪嫌疑人下跪求饶。一些公众人物选择跪与不跪，变成了政治表态，也成为华媒的焦点，原来的意思反被淡化。

在民主社会，各人对BLM运动的看法可以多元，但这个动作其实是马丁·路德·金博士在1965年就喜欢的姿态。它早已经被赋予社会团结的象征，如果单纯认为这是政治人物的作秀，则需要反省自己是否对语言的文化内涵失去了敏锐力。

圣经中说，“静默有时，言语有时”（传3:7）；“藐视邻舍的毫无智慧，明哲人却静默不言”（箴11:12）；“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅1:19）。后现代社会的一个特征，就是没有绝对真理，各人表达自己的思想。社媒促成了这种欲望的彰显，鼓励人把自己的好恶都贴在微信、脸书和推特等地方，包括无署名无出处的网文转发。

然而，即便是合宜的言语也要有合宜的表达方式和合宜的时机。在美国大选之年，两大政党都借着BLM运动努力争取选民支持。华人基督徒基于信仰、文化或道德观的因素，可能对当前的BLM运动持反对或批判态度，但在各方情绪高涨之时，我们是否要为这股分裂潮流推波助澜？对社会不公义的愤慨和保持正常的秩序，并不是非此即彼的政治游戏。求神赐智慧和同理心，让我们知道在适当的时候，以适当的方式，说出适当的话，尤其注意生活在双语的环境里，要留心语言背后的文化内涵。