男人的小心思：“敦伦”之事杂谈

三个女人必谈丈夫，三个男人必谈“敦伦”，女人怎么谈丈夫，我不知道，但男人谈“敦伦”，我倒有点发言权。男人也就这点小心思。

第一次看到“敦伦”这个词，是在二月河的《乾隆皇帝》中。棠儿刚生了福康安百天，第二天办汤饼会。夜里傅恒和棠儿房中夜话。

傅恒笑道：“你这就不懂了，夫妻乃是人间天伦，孔圣人要不行房事，就有了子孙了？上回黄维钧老先生来，我看他日记，那么个道学家，里头写着‘昨夜与山荆敦伦一次’——难得的他想出‘敦伦’两个字来！”

我对“敦伦”一词大有兴趣，一则说明我读书少，孤陋寡闻，一则与傅恒一样感叹古人之智慧。现在人很是粗鄙，“做爱”，“性行为”，太直接，用于写文还不易过审。且文人用词不雅致，多为下里巴人耻笑。

记得我上高中时，暑假去工地当小工。主要工作是和灰，就是把沙子，白灰，水泥按一定比例加水混和，供砌墙之用。两个猥琐的老头，六十岁左右，当我师傅。两个老家伙一点不教年轻人学好，经常给我讲“小凤出嫁”，“打酱油”、“村头歪脖柳”等黄色下流故事。我当时，深受共青团的教育，心灵纯洁，常一脸严肃表情，对他们的故事一声不吭。他们看我没有反应，很是不悦，就拿我开涮。问我，你上什么学？我就回答说，师范。他们立即哈哈大笑，原来如此，文化人都是这样，表面一本正经，其实内里比我们还懂得多。现在明白，他们是笑我“假道学”，其实当时真不知道学先生是这个样子，现在看来，他们说得很对，文化人是比较擅长玩文字游戏。

古代文人大雅，称这种事为“闺房之戏”，“周公之礼”，道学家又发明个“敦伦”。我所以要好好查查这个词的出处。一查还真有，但似乎是野史。相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱，周公亲自制礼教民。有这两个字“相传”就不是正史了。周公制婚礼，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，这就是所谓的周公之礼。据传周公很有献身精神，与自己的老婆一起给人们演礼，就像我们现在的学校教学。但是周公的老婆就没有献身精神，演礼到敦伦这个环节就不干了。想想也是，两个人洞房花烛，一群人围观，现代教学也没有人有这种奉献精神。你就是有，国家也不允许啊，估计还要给你定个有伤风化的罪名。

其实，古人开始用“敦伦”这个词时，没有很狭隘，是后来人把它用狭隘了。汉董仲舒 《春秋繁露·必仁且智》:“好恶敦伦,无伤恶之心,无隐忌之志…故其心舒。”《明史·职官志二》:“务各期以敦伦善行,敬业乐羣,以修举古乐正,。这里的意思是，敦促人们按伦常行事的意思。而“伦”是人与人的五伦：即父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信。这个词真正出名，还是缘于真道学先生们的诚实，绝非假道学先生的虚伪。

清代时，有个大学者李塨是个真道学先生，二月河著《乾隆皇帝》中傅恒称的黄维钧老先生，查无此人，应该是张冠李戴了。李塨是道学楷模，严于律己，诚实不欺心。那怕每次和老婆性生活都要记日记，还让人传观。这个有据可查，袁枚《答杨笠湖书》：“李刚主自负不欺之学，日记云：昨夜与老妻敦伦一次，至今传为笑谈”。

在敦伦之事上传为笑谈的，还有明朝时的广东新会真儒大家陈白沙。称“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支。”，可见儒道大成。他还是个大孝子，每次和老婆敦伦之前，都要跟他老娘请示一下。也不知道他老娘烦不烦，要么就是杜撰出来恶心大儒的。这个没有日记为证。

现代文人里最喜讲“敦伦”之事的，莫过于王小波，还有一个是张艺谋。王小波写得出色，张艺谋演的精彩。

王小波的文章中，不出十行，就侃侃而谈，行于下三路上了。但他谈得有高度，有境界，他在《万寿寺》里把自己写成一个失忆的人，老婆带他回家，晚上敦伦时，他是这样写的。

在一起吃饭，脱掉最后一件内衣，到卫生间里冲澡。最后，在床上，那件事发生了。就在此时此地，我不得不想了起来，她是我老婆。我是在自己的家里……恐怕我要承认，这使我有点泄气。我跟着她来时，总希望这是一场罗曼史。说实在的，我什么都想到了，就是没想到我已经结了婚……老婆这个字眼实在庸俗。好在我还记得怎么做爱。其实，也是假装记得。她说了一句：别乱来啊。我就没有乱来。

是不是把男人的小心思写绝了。但我不怎么喜欢王小波，他的文字总是阴阳怪气，人也思想阴暗，对文化大革命耿耿于怀，牢骚满腹。还喜欢捧罗素的臭脚，批中国传统文化，特别和孔孟不对付，程朱更是被骂的抬不起头。所以，他崇洋媚外，大肆用“敦伦”之事当武器，恶心孔子，孟子等儒学。其心险恶，所以书一直不过审，直到去世后，才被认可出版。

张艺谋，我更是不喜欢，重要的原因是他长一张农民的脸（当然，我没有看不起劳动人民的意思），主要是最好的白菜都让他这个猪拱了，打死我都不相信巩俐会爱上他。从《老井》到《红高粱》好白菜都被玩成烂白菜了，实在气人。扯远了，男人们大概都是这个心理吧。美女们也许无所谓吧，反正男人都是猪，让个看着智商高点的猪拱好一点吧。如果美女们这样想，我也就没什么意见了。

现代文人谈到敦伦的名人，还有鲁迅，而且也爱记日记。鲁迅有道学家之风，表情严肃，言语犀利。他在《病后杂谈》中谈雅俗：我想，这和时而“敦伦”者不失为圣贤，连白天也在想女人的就要被称为“登徒子”的道理，大概是一样的。所以，鲁迅有道学家之遗风。李庆西《人间书话·“夜濯足”》中：检阅《鲁迅日记》，时见“夜濯足”三字（有时干脆写“濯足”），的记载。怀疑鲁迅性压抑，将“濯足”视为污浊的夜生活隐语。但我觉得鲁迅不会这样做，也没有这种毛病。

敦伦之事，本是隐秘之事，正因其隐秘，人们才有谈之兴致。这个话题于男人们，经久而弥新。虽然圣人也做，皇帝也干，但隐秘的事，更应用隐语谈，古人深知其理，敦伦尽解其意。而现代某些文人大谈特书，毫不隐诲，流俗而卑劣了。