重装了电脑。在格式化干净了的新系统中，重新依照往日的习气，装上了office等软件，忽然觉得，这就好比众生的舍生趣生，不过是往日业习在新的因缘生命下的演绎。我现在重装的系统，无论如何，都不是先前的那个系统了，但是，使用这个系统还是依据过去的妄习。
读懂《楞严经》者皆明白"如是心如是相"的义理，不仅知其然，还知其所以然。在这个义理的基础上读其他的经，就是一个“希更审除微细惑”的熏习过程。现在读《法华经》依然如此。
《法华经》即是《妙法莲华经》。经中文字没有什么难的，也没有什么艰深的名词术语。但这部经被佛亲口封为“经王”。而《楞严经》的另一个经名叫《大方广妙莲花王十方佛母陀罗尼咒》。懂得这两部经者都知道，两部经其实是一部经。为什么呢？
《楞严经》中观世音菩萨分享其修道的情况，他说：“忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
如果说《楞严经》就是上合如来心，与诸佛如来同一慈力的话，那么《法华经》就是下合众生心，与诸众生同一悲仰。
就好比明末高僧憨山大师说："不读《楞严经》,不知修心迷悟之关键；不读《法华经》，不知如来救世之苦心。”
而这里，众生“修心迷悟之关键”一定是上合十方诸佛本妙觉心的，不合佛心，如何能得到觉悟？同样的，”如来救世之苦心”一定是下合十方一切六道众生的，如来观机逗教，才能觉悟众生，令众生转凡夫知见为佛知见。
从这个角度读《法华经》，就能读出“经王”的味道，所谓成佛的法华，就是诸佛救拔众生成佛的法华经。
【如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。】
佛以一音而说法，众生随类各得解。阿难和诸位圣众是这样听佛说的，我们见到这部经典是这样解读的。你、我、他因缘业力不同，各有各的如是我闻。
当时，释迦牟尼佛与大比丘众一万二千人住在王舍城的耆阇崛山。此山位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，此山在王舍城园林五山中最为高大清净，圣人多居此处修行。佛陀亦常住于此地，除了本经之外，《无量义经》等大乘经典亦在此山中说。
关于此山名的由来有两种说法。
一种是说山顶的形状类似于鹫鸟。这里的“耆阇”，是鹫鸟的一种。此鸟羽翼稍黑，头部呈灰白色，毛稀少，贪食腐肉。
另一种是说山顶栖息众多鹫鸟。据《玄应音义》卷七所述，此鸟有灵，知人死活，人欲死时，则群翔彼家，待其送林，飞下而食，故号灵鹫。
王舍城是当时印度摩羯陀国的都城，国王是頻毗娑罗王，为佛陀的在家弟子。
关于王舍城城名的由来，《佛经故事》中有这样一个传说。
相传久远以前有一个喜食人肉的国王，常常秘密命令厨师在夜深时分到城外抓人烹食。此事被大臣们知道后，就推翻了这个食人王，另外拥戴了一位贤王。
食人王离开王城在外面的深山中修炼，心中惦记复辟王位，为此，他向山中大树神祈福并发愿说：“我将把贤王等五百位国王抓来祭祀树神，愿我因此得以夺回王位。”十三年后修炼出了两只巨翅，能随意飞行。
随后，食人王抓来了四百九十九位国王，将他们关在山洞中。当他飞进王宫抓回贤王时，贤王毫无惧色。他说：“人生有死，物成有败，合会有离，一切皆有因缘，我明此理，故无所惧。只是刚才在宫门外遇见一位求乞的道人，我许诺赐他金银。故而请大王宽恕，让我回宫几日，完成已经许诺过的布施。等我回来，大王再行祭祀也不迟。我一定不会毁约。”
食人王自恃神通广大，也不怕贤王趁机跑了，就答应了贤王的请求，限定他七日内返回。
贤王回到宫中，打开王库广行布施。又扶立太子为王。诸事安排完毕就毅然辞国，回到了食人王那里。
食人王觉得奇怪，他问贤王说：“世人没有不爱重自己的身与命的，而你却能够不惜身命，依约前来。我觉得世界上再也找不到像你这样无所畏惧的人了。不知你坚守的是什么样的信念呢？我想听一听。”
贤王说：“我所敬仰的是慈善、布施、至诚、信盟，拥有这些美德就可以求得无上智慧，济渡十方广大众生。”
应食人王的请求，贤王继续对食人王解说了五戒、十善、四等、六度等基本佛法。食人王听后顿觉心胸豁然开朗、心开意解。他随即请求受持了五戒，从此痛改前非，做了佛门的清信士。
因为先前许诺过供养树神。食人王在贤王以及四百九十九位国王的应允下，各自供养了一滴血给树神后，就放他们回归自由。其余国王本该各自回归自己的国家，但是他们感激并敬重贤王，就全部追随贤王回到了贤王的宫中。
由于众王坚持不愿归国，贤王遂命大臣在国都之中为众国王各自造了宫舍，雕镂描画，一如贤王自己的王宫。外邦人看到后都觉得奇怪：一城之中怎么有那么多的国王宫殿呢？城中百姓因此不得不经常解释说：那是众国王各自的王舍。从此，王舍城便声名远扬了。
关于王舍城名字的传说还有好几个版本。这里以贤王舍身、感召诸王的故事供养大家，是想说明一个早就说了的道理：能够不住于任何相见者，才是统领住相，成为真正的诸相之王。
如果从象征意义上讲，王舍城喻心，耆阇崛山（灵鹫山）喻相。舍去一切相见，就能成就自身道业之功德巍巍。
法华经·序品第一（1）
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