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《诗经》是儒家重要经典之一，是中华文化的瑰宝，也是中国古老文明的代表性典籍，西方汉学家评价《诗经》与荷马史诗、莎士比亚戏剧鼎足而立，在世界文化史上具有难以估量的伟大价值。
《诗经》开启了中国现实主义文学的传统，自身带有从泥土中生长出来的朴实与天真，自由抒发所思所想。这种朴素的审美在其后数千年的中国文学中一直存在。
一个优雅隽永的名字，不仅仅是生活的美好憧憬，更是对一生命运的写照。中国人历来对名字特别讲究，每个人的名字或多或少都凝聚着长辈的殷切期望、美好愿景。中国人取名素有“女诗经，男楚辞”的说法。比如，诺奖获得者屠呦呦的名字就取自《诗经小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之蒿”。
古籍中有许多温婉优雅、大气磅礴、高昂纤柔的文字。《诗经》温柔敦厚、意境优美。所以，我们将《诗经》中优美动人的名字一一撷来，以飨读者，以备不时之查阅和使用。
王国维其人
王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂（甲骨四堂之一），又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人，国学大师。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等领域成就卓著。王国维与罗雪堂、董彦堂、郭鼎堂并称为“甲骨学四堂”。他精通英文、德文、日文，使他在研究宋元戏曲史时独树一帜，成为用西方文学原理批评中国旧文学的第一人。陈寅恪认为王国维的学术成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。
名字出处
王国克生，维周之桢。
——《诗经·大雅·文王》
王国维曾用名“国桢”，后改名“国维”，字“静安”，均出自《诗经·大雅·文王》中的“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”
该诗歌颂的是周王朝的奠基者文王姬昌，这几句诗的意思是说，想到周王朝那么多杰出的人才，都产生于本朝。周王朝能够长命不衰，全靠维护周王朝的栋梁之材。有那么多济济一堂的贤才，周文王便可和乐康宁了。
《诗经·大雅·文王》题解
《诗经·大雅·文王》是歌颂文王受天命建立周朝，后王当以殷为鉴，效法文王。
《诗经·大雅·文王》原典
文王在上，於昭于天。
周虽旧邦，其命维新。
有周不显，帝命不时。
文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。
陈锡哉周，侯文王孙子。
文王孙子，本支百世，
凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。
思皇多士，生此王国。
王国克生，维周之桢；
济济多士，文王以宁。
穆穆文王，於缉熙敬止。
假哉天命。有商孙子。
商之孙子，其丽不亿。
上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。
殷士肤敏。祼将于京。
厥作祼将，常服黼冔。
王之荩臣。无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。
永言配命，自求多福。
殷之未丧师，克配上帝。
宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬。
宣昭义问，有虞殷自天。
上天之载，无声无臭。
仪刑文王，万邦作孚！
《诗经·大雅·文王》今译
文王天上有英灵，光辉照天最显明。
歧周虽然是旧邦，接受天命气象新。
周家前途无限好，天命周家长兴盛。
文王上升又下降，常伴上帝在天庭。
文王勤勉日夜忙，美好声誉永不亡。
施恩布德兴周邦，后世子孙都为王。
文王子孙相继传，嫡亲旁支百代昌。
周家群臣和贵族，也都世世显荣光。
世世代代都显贵，谋事小心多仔细。
群臣众多都贤能，生在这个王国里。
王国能把贤士生，都是周家骨干臣。
人才济济满朝廷，文王在天得安宁。
文王端庄行为正，光明磊落又恭敬。
天命伟大不可违，殷商子孙都信听。
殷商子孙数量多，成万成亿数不清。
上帝已经发命令，服从周邦为周民。
殷商称臣服周王，天命运行本无常。
殷商诸士多勤勉，助祭镐京登庙堂。
他们助祭行灌礼，仍然穿戴殷时装。
都是周王进用臣，牢记祖先不可忘。
牢记祖先别忘记，进德修业要努力。
天命永远须配合，自己多多求福气。
殷商未失民众时，行为也能配上帝。
殷商灭亡应借鉴，永保天命不容易。
永保天命不容易，不要丧失在你身。
美好声誉要发扬，殷朝兴亡有天命。
上帝做事不可测，既无气味也无声。
效法文王好榜样，天下信任又尊敬。
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