诸葛亮的结衔：汉丞相领益州牧武乡侯诸葛亮。可以参考《三国志·先主传》。
首先我们要明白结衔是什么意思，要不然茫然的答题，看不懂也是白搭。
结衔是指旧时官吏签署官衔。
古代官吏编制罗列用的官衔，就叫做结衔。还有诰册奏表等官司行文（就是写一些相关章奏之类的文书）。以及墓志、神道碑等一些适合的场景所需要提及的一个身份标识。
就是自己做过什么官，有过什么头衔，就比如现在的的某某省某某市的某某市长；某某市某某单位某某厅长、院长啥的。
汉丞相领益州牧武乡侯
建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决於亮。意思就是诸葛亮被封为武乡侯。之后又统领益州牧。
诏策亮曰：“街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年燿师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，幹国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。”
大意就是：街亭战败，全是马谡的罪过，而先生你引咎自责,深深地贬损自己，当时朕很难违逆你的心意，所以就勉强地听从了你的意见.前年你宣耀军威，斩杀了魏将王双.今年你再度北征，使得魏将郭淮逃走.你降服了氏，羌蛮族，收复了两郡.威势震动了凶暴的敌人，功勋显扬于天下.如今天下骚扰动汤，首恶尚未斩首示众，你承受着国家的大任，担当着国家的重责，却久久地贬损自己，这并不是表扬大功勋的办法呀！现在恢复你丞相的职位，你就不要推辞了。诸葛亮又做回了丞相。
此时诸葛亮的头衔就有了丞相、益州牧、武乡侯。
然后此时的画面出现了：
诸葛亮拜见皇上。
太监：丞相，武乡侯，领益州牧，诸葛亮前来觐见。
刘禅：快请。
诸葛亮：老臣诸葛亮叩见皇上。
哈哈，当个乐子看一下。
诸葛亮的汉丞相领益州牧武乡侯为何这么叫呢？
其中引用的刘备进位汉中王时群臣向汉帝上的文表就是如此排列。如：
“平西将军都亭侯臣马超、荡寇将军汉寿亭侯臣关羽、征虏将军新亭侯臣张飞。”
都是位号在前侯封在后。
特别是刘备，表中写的是：
“（汉）左将军领司隶校尉豫、荆、益三州牧宜城亭侯（刘）备”。基本就和诸葛亮这个差不多了。
诸葛亮结衔全称
《诸葛亮传》：
“建安二十六年，群下劝先主称尊号，……先主於是即帝位，策亮为丞相。……亮以丞相录尚书事，假节。张飞卒后，领司隶校尉。”“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。”
参考《后汉书·董卓传》：“
（李）傕又迁车骑将军，开府，领司隶校尉，假节。”
诸葛亮的全部头衔就是：汉丞相录尚书事，开府，领司隶校尉、益州牧，假节，武乡侯诸葛亮。
诸葛亮的第二种全称，在汉魏时期“假节”也有“使持节”的用法。
诸葛亮官职也可以写作：使持节丞相录尚书事，开府，领司隶校尉、益州牧，武乡侯诸葛亮。这个用法主要是用在正式诏命或者表文里。
可参考《三国志》“乌丸鲜卑东夷传”中，裴松之注引《英雄记》有：
“使持节大将军督幽、青、并领冀州牧阮乡侯（袁）绍。”
同时， 参考《后汉书荀彧传》：
“使持节侍中守尚书令万岁亭侯（荀）彧。”
以上《三国志》和《后汉书荀彧传》中的相关记载可得出使持节的用法。
诸葛亮搞笑型的“结衔”。
历史看的太乏味了，我们加点趣味可好。
汉昭烈皇帝匡扶汉室之路的拨雾者；后主依赖怀念的相父；观尽天地古今，智谋无人能及的无双国士。
扶大厦之将倾倒，受命于危难之际，坚定不移的季汉之高墙，六出祁山，站在五丈原仰望上苍的老人。
闭着眼仿佛回到了隆中的草庐，睁开眼时眼前却是七星灯的汉丞相诸葛亮。
还有从未见过厚颜无耻之人者。
蜀地的守护者，南阳的“村霸”，沉睡的坦格利安，水中的徒利，弓箭吞噬者，风之召唤师，八卦布阵师，毒舌杀手。
挥泪的刽子手，空城里的琴魔，连弩射手，木牛流马的发明者，七星灯续命师。
大家看了之后，是不是觉得历史也没有那么枯燥乏味了呢！
题外科普：
历史上结衔最长的人是元末的权相：伯颜，总计246字，为史上最长。
墓志就是指放在墓里的刻有死者生平事迹的石刻，也指墓志上的文字。有的有韵语结尾的铭，也叫墓志铭。
墓志分上下两层，上层称为“盖”，下层称为“底”，底部刻有墓志铭，盖上刻有标题。
神道碑是墓道前记载死者事迹的石碑，神道即墓道，碑，指的是立在墓道上的碑。
神道碑上的内容与墓志铭大同小异，也是记载逝者生前事迹的，只是立在墓道旁边。
神道碑与墓志铭的区别是：墓志铭放置于墓穴中。神道碑是立在墓道旁边的，墓志铭陪伴逝者，神道碑便于生者观览。
文/历史紫陌阁
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