《庄子·盗跖》中记录了这样一个凄美的爱情故事：
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
“尾生抱柱”的典故
相传，鲁国有个年轻人名叫尾生，他从山东曲阜迁居到现在的陕西韩城城南，可能就是今天的蓝田县，没想到与当地的一位女子一见钟情，他与女子约定在蓝桥上相会，久等女子不来，天下大雨，河水暴涨，但尾生坚持不离开，他抱着桥柱，直到被洪水淹死。女子费尽周折逃离家门，冒雨来到城外桥边，此时洪水已渐渐退去，被淹死的尾生还死死抱着桥柱。女子悲恸欲绝，阴阳相隔，生死一体，相拥哭罢，女子便抱着尾生的尸体，纵身投入滚滚江中，谱写了中国文学史上第一幕惊心动魄的爱情悲剧。
这就是“魂断蓝桥”、“抱柱之信”的典故，后人用“尾生之信”、“尾生抱柱”等比喻一个人坚守信约，忠诚不渝。
据《西安府志》记载，尾生与女子相约的这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，称为“蓝桥”。从此之后，人们把相爱的男女一方失约，而另一方殉情叫做“魂断蓝桥”。
蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行
现在有很多人在比喻爱情受到重大挫折时就形容为“魂断蓝桥”，但却很少有人知道“魂断蓝桥”的真实故事，很少有人知道是谁在蓝桥第一次为情而断魂，关于蓝桥的往事，后人也曾做过考证，《西安府志》也有记载，告诉我们蓝桥在陕西蓝田县蓝峪水上，蓝桥也因这个典故成了地名，从当时的建桥技术我们也能分析出桥的形式是很普通的梁柱式结构，所以才有桥柱，所以才有抱柱之信。
其实，后人也有很多关于蓝桥的传说，最有名的莫过于唐长庆年间秀才裴航在蓝桥遇仙女云英的故事，从此使蓝桥声名鹊起，以至到北宋的大文豪苏轼在他的《南歌子》里这样写道：“蓝桥何处觅云英？只有多情流水伴人行”。不过电影《魂断蓝桥》那是指滑铁卢桥，只不过是译意罢了。
尾生为了守信宁可抱柱而死，他的“信”一直被后世传颂，成就了守信的最高境界。
尾生是中国历史上第一个有记载的为情而死的青年。
史马迁在《史记·苏秦传》中对此赞扬有加：“孝如曾参，廉如伯夷，信如尾生”，谓之人生之三大高行。
魏晋时代的竹林七贤嵇康，也在《琴赋》中给以高度评价：“比干以之忠，尾生以之信”。
南朝徐陵在《玉台新咏》的古诗中也有描述：“安得抱柱信，皎日以为期”。
大诗人李白也用这凄美的典故在《长干行》里来表达男女对爱情的忠贞：“常存抱柱信，岂上望夫台
一旦对爱情做出郑重承诺，就应该极力去兑现。
“从一而终”并非我们所坚守的清规戒律，但我们一旦对爱情做出郑重承诺，就应该极力去兑现。尾生为了信守和女子的誓言，付出了生命的代价。
信，是中国正统道德的重要内容。信，从人，从言，本义是真心诚意。
《说文》在：“信，诚也。”
《墨子经》：“信，言合于意也。”
《白虎通义·情性》：“信者，诚也。专一不移也。”
《国语·晋语》：“定身以行事谓之信。”
信，其实就是诚信，不欺骗，说话算数，前后一致，哪怕像尾生那样把命丢了，也不能违背约定，这就是讲信义。
在河水猛涨，已经危及生命的情况下，尾生本可以转身离开，但他却为了守信，宁可抱柱而死，成就了守信的最高境界。
为爱而死值得吗？尾生的爱情观你是否认可？
尾生的爱情故事在我们今天看来，或许是有些荒谬的，估计也有很多人觉得不可信。因为他的行为实在是不够明智，而且颇有些“迂腐”的味道，面对当时的危险情况，他完全可以灵活变通，不一定非要舍身赴死。
原本为着美好的爱情而来，并不是为爱情而死的伟大名声而来，何不找个地方避避雨，等水退了，改日再约！
然，“生命诚可贵，爱情价更高。”为爱执着，至死方休，着实令人感动。毕竟在这个世界上，信义比黄金还要珍贵，肯为了一个女子的约会而去死的人，那可是比大熊猫还要稀有。
这就是古人的爱情：为了心中的那份美好，向死而生，执迷不悔。
我赞叹古人的爱情观和重信守诺的情怀，但我并苟同于他们“为爱而死”行为。
我认为那是过于极端的爱，是自私，是自我，看上去轰轰烈烈，为爱不惜生命，可是连自己的命都不知珍惜的人，又怎会珍惜他人的性命。
我只是更倾慕于“为爱而生”的勇气和境界!珍惜生命，你才能拥有更好的未来。
我的爱人死了，我也陪他去死，这个境界高吗？高的。
我的爱人死了，我替他去活，这个境界也是高的。
我用我的生命活出他的生命，我替我们去活，这个也是最深的爱。
为爱而死，值得吗？恐怕只有“剧中人”才最了解！
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