中国端午节风俗传入日本与当时的推古天皇对佛教的信奉和对中国文化的崇拜有着密不可分的联系。
日本有关五月五日节日仪式活动的记载，最早可追溯到公元611年的《日本书记》:“推古天皇十九年(公元611年)五月五日在菟田野(现奈良县宇陀市榛原区足立)举行‘药猎’，佛晓参加者集合在藤原池附近，天亮出发。”文献中描述的“药猎”是指在野外猎取鹿角，采集菖蒲和艾蒿等药草。此记载也是日本相关历史资料中最早关于“药猎”活动的描述。在此之前，日本史料中并没有天皇带领群臣于五月五日举行仪式活动的记载。从文献记载端午时节庆祝“药猎”活动的时间上来看，日本五月五日仪式活动始于公元611年，可将此活动看作日本端午节起源。
中国端午习俗在隋唐时期已经成熟化。《荆楚岁时记》记载：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。以菖蒲或缕或屑，以泛酒。”“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”“夏至节日食粽。周处《风土记》谓为角黍，人并以新竹为筒粽。楝叶插五彩系臂，谓为长命缕。”可推知当时在端午时节食用粽子，悬艾草，饮菖蒲酒，系五彩丝辟邪防疫祈求平安等习俗盛行。唐代端午节习俗在继承自汉代以来的系朱丝辟兵、门贴彩印以及吃粽子以外，还在民间进行水上竞渡之活动。
日本通过派遣遣隋使和遣唐使，传播了中国文化，端午风俗应该也被传入日本。日本有关端午节活动的最早记录可以追溯到公元611年推古天皇关于“药猎”活动的记载。据《遣唐使》中记载，早在公元600年日本已经派遣隋使来到中国，虽然在史料中没有明确记载推古天皇初次派遣的遣隋使是否回到日本，但明确记载了第二次派遣的遣隋使小野妹子于公元607年到达中国，公元608年回到日本。第三次派遣的遣唐使于公元609年回到日本。在此之前日本文献中并没有关于五月五日举行仪式活动的相关记载。
而在推古天皇三次派遣大使到中国之后，公元611年《日本书纪》中便有了五月五日关于举行仪式活动的详细记载。此记载详细再现了推古天皇在五月五日举行“药猎”仪式的隆重场面，严格要求大臣着装、仪态，命名先头部队和后队指挥官，可见其人数之多、规模之大。由此可以推断，公元611年五月五日的仪式活动在日本已经颇具规模。从“零记载”到“颇具规模”可以看到日本对中国隋朝端午风俗的借鉴。
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