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6月18日，“中华文化枢轴文旅协同发展座谈会”在济南召开，济南、泰安、济宁三地将联手打造世界级中华文化枢轴“山水圣人”。作为享誉国内外的黄金旅游线路，大家对“一山一水一圣人”的说法都非常熟悉，这里面的山指泰山，圣人的孔子，水则有黄河和趵突泉两个说法。
那么，你知道“一山一水一圣人”指称山东风物的说法是怎么来的吗？泰山学院泰山研究院教授周郢介绍，这个说法与明清时期的“东方三大”的说法颇有渊源。
（王长民 摄）
明代中叶之后，就开始有人将泰山、东海与孔子并称，泰山灵岩寺内嘉靖二十六年（1547）归德、凤阳等府州香社施财记碑中这样说：“尝谓天下之山而泰岳其宗，天下之水而东海其会，天下之人而孔子其圣，山东则兼有之。此自古山水人物之胜，□□□□之奇，推尊齐鲁。”（叶涛《泰山香社研究》，第399页）周郢表示，这段记载便是“山水圣人”并称第一次出现的文字记载。而三者并称说法产生的原因则是明代设立的山东行省（后改为布政司）首次将这三者纳入了同一个行政区划里。
“在此之前，泰山、孔子、东海分别隶属于不同的路州，比如宋代的时候泰山、孔子在京东西路兖州，东海归属于京东东路莱州。元代泰山、孔子属山东西路兖州，东海属山东东路莱州。因此，人们将三者并列，视之为山东地区文化的象征。”周郢说，这一并称后来逐渐形成“东方三大”的称呼。
据介绍，万历末年，徽州汪志高刊行东海、泰山与阙里（孔子故里）版画一书，题为《东方三大图》，还收入了著名文士谢肇淛所作的《东方三大赋》，以震旦（印度对中国的一种称呼）丈人、垂白海翁、都水使者（治水之官）三人设为一问一答，写都水使者向宾客请教齐鲁巨丽之美，开始有震旦丈人描述泰山的壮丽，接下来垂白海翁称扬大海聚百川之广，汇物类之奇，最后都水使者对两人的说法加以批评，“泰山之雄峙，诚不若东海之混茫矣；而东海亦安得定至大之倪，称域外之方哉”，然终未若孔子“穷宇宙之斯文”，为万古之景仰。大意是泰山雄峙东方，比不上东海的广大无边，东海也哪里能够定义至大的边际，称为域外的地方，但两者都比不上孔子这位文人。使者的言论让另外两人震惊羞愧，发出“予诚齐人也！知有山海而已，不知阙里之广大”的感叹。
“《东方三大赋》文笔雄奇磅礴，是辞赋名篇。《东方三大图》现在藏于中国国家图书馆。图文也影响了后世之人，清代画家吴文征也绘有《东方三大图》，为图题字的人不少，龚自珍、张鹏展也有题图五古长诗。其中龚自珍的为《题吴南芗东方三大图，图为登州蓬莱阁，为泰州山，为曲阜圣陵》，张鹏展题为《东方三大图》。”周郢说，
让“东方三大”的说法名满天下，则缘于清乾隆皇帝的一场考试。乾隆四十一年（1776年）三月，乾隆帝东巡泰山，在行宫召试献赋士子，以“东方三大”为赋题。很多考生都不知道“东方三大”的出处，只有秦瀛因为曾经见过《东方三大图》一书，知道典故，便依照顺序对东海、泰山与孔子故里加以摹写。
（秦瀛）
考试过后，乾隆帝取大臣推荐的十多个考卷查看后发现没有合意的，便问考官于敏中“诸生中有知‘东方三大赋’题来历者否”？于敏中回奏有秦瀛一卷分叙述了三大，只是因为书法不好而被淘汰。乾隆听后表示考试要察其学识，又怎能仅看书法，便命令考官拿来秦瀛的考卷，阅读之后非常满意，御笔圈点，定位考试第一名，并任命秦瀛为中书舍人（清薛福成《庸盦笔记》卷三《轶闻·东方三大》）。这个故事也成为一时佳话。而当时山东文士李宪乔、李廷芳也参加了特试，流传下来同题赋作。正是因为有了这样一场考试，“东方三大”的说法开始为世人所熟知。
（王德全 摄）
“随着历史变迁，1855 年黄河改道由山东入海后，‘东方三大’的说法中，渐渐将东海改为黄河，并出现‘一山一水一圣人’七字词句。后来为发展旅游，又出现了用趵突泉替换黄河的说法，形成不同的诠释版本。这就是‘一山一水一圣人’说法的来龙去脉。”周郢说。
最泰安全媒体记者 刘小东
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