《三国》中的貂蝉，前后形象反差极大，这种矛盾从何而来？

很多人都曾读过《三国》，无不被书中近百年的历史风云所吸引，罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，又有兵法韬略，在广阔的历史舞台背景下，呈现出一幕幕气势磅礴、激动人心的战争场面。而在其中所涌现出的一群叱咤风云的英雄人物，也让观者心生敬仰。

很多人都曾读过《三国》，无不被书中近百年的历史风云所吸引，罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，又有兵法韬略，在广阔的历史舞台背景下，呈现出一幕幕气势磅礴、激动人心的战争场面。而在其中所涌现出的一群叱咤风云的英雄人物，也让观者心生敬仰。

据统计，在《三国演义》中，共描写人物1183人，其中女性55人，在以军事权谋为主旋律的《三国》中，那些女性显然都是不起眼的小角色，可正是这些小角色，也足以搅动风云，她们常常在政治斗争中扮演着极为重要的角色。

尤为典型的，便是貂蝉。

相比书中如大小乔、孙尚香、蔡文姬这些同样广为人知的女性角色，貂蝉可以说是作者着墨最多，也最引人瞩目的女性形象。

作为古代四大美女之一，传闻有“闭月”之美貌，可正是这样一个夺人眼球的女性角色，在《三国》中，却是形同傀儡一样的存在，似乎没有自己的独立人格意识，甚至在作者笔下呈现出十分矛盾的形象。

一个在连环计中巧妙周旋于董卓、吕布之间表现机警而干练的“女间谍”，后来却成为了一个吕布怀中和严氏无差的短见妇人，小说中的人物应该是具有贯通性的，通常人物性格的转变会和她的遭遇紧密相关，而在罗贯中笔下，貂蝉这种鲜明而陡然的形象落差，确实让人很难理解。

一、貂蝉前后形象转变巨大。

在整部《三国》中，貂蝉的高光时刻应是在第八、九回的“连环计”中，在这个篇章里，貂蝉的人物形象被浓墨重彩的刻画出来。

作为王允的歌女，貂蝉有倾国倾城之貌，她妩媚窈窕，妖冶动人，王允为了破解董卓专权，想以貂蝉来实施“连环美人计”，而有情有义的貂蝉，为报答王允的“优礼相待”而主动请求“倘有用妾处，万死不辞”；她聪明勇敢，一面哄董卓，一面又要哄吕布，巧妙周旋于二人之间，表现出令人称奇的机警、干练、成熟和老到，最后以自己为饵，使董卓、吕布父子自相残杀，达到了借刀杀人的目的。

至此，罗贯中笔下，一个集忠义、美貌、聪明一身的女性形象崭然而立，熠熠生辉，光芒四射。

可正如她的“政治工具”命运一般，在王允的连环计成功之后，对于貂蝉，作者便并没有过多叙述，对于后来遭遇，只是一笔带过：

吕布到了郿坞，先取了貂蝉，送回长安。

在此后，貂蝉就如同消失了一般，直到第十九回《下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命》一节中，貂蝉重新“露面”，而这一次，却和从前那个精明的“女间谍”形象大相径庭了。

最为直观的，当曹操兵围下邳，吕布束手无策之时，陈宫一再向吕布陈说利弊，建议分兵破敌，而吕布却优柔寡断，拿不定主意，而就在拿定主意时，却又被妻子严氏阻拦，这个严氏，只是一个普通妇人，如此短见也算正常，可见过”大场面“的貂蝉，在此时的表现却让人大跌眼镜，吕布终日守着严氏，貂蝉作陪终日饮酒，并且还和严氏一样目无常见：

布愁闷不决,入告貂蝉。貂蝉曰:“将军与妾做主,勿轻自出。”布曰:“汝勿忧虑。吾有画戟、赤兔马,天下人谁敢近我!”布出,谓陈宫曰:“曹军粮至者,诈也。曹多诡计,吾未敢轻动。”宫长叹而出,曰:“我等皆死无葬身之地矣!”

这个时候的貂蝉，早已经没有了之前的影子，此前作者浓墨重彩所塑造的女性光辉形象，顷刻间“泯然众人矣”。

最后下邳被破，吕布一命呜呼。

对于貂蝉的结局，作者又是一笔带过：

操将吕布妻小并貂蝉载回许都，尽将钱帛分犒三军。

在之后，书中再未见貂蝉，是成了曹操的妾侍，还是被赠予他人，没有人知道。

似乎，貂蝉这个角色就像是只为“连环计”而生，情节需要时，她是一个精明能干、举足轻重的“女间谍”，而不需要的时候，她又是一个可有可无的普通妇人，似乎，这也暗合了貂蝉这个人物的“傀儡命运”。

二、作者对貂蝉的矛盾态度。

从艺术人物塑造的角度来说，这样的形象落差显然使得貂蝉这个人物多少有一些支离破碎，而究其原因，似乎可以从作者的妇女观和道德观上的矛盾得到一些解释。

一方面，罗贯中对貂蝉显然是持赞誉态度的，在书中，有两首诗：

四海瓜分汉世倾，天生董卓起嚣尘。

罪盈恶贯迷声色，积玉堆金作富人。

报主貂蝉真义烈，匡君王允实忠贞。

……

又诗赞貂蝉曰:

养育人才扶治世，食人衣禄报人恩。

汉朝累世簪缨辈，不及貂蝉一妇人。

两首诗看下来，可以说是非常高的评价，可见罗贯中在描写貂蝉这个人物时，似乎有点刻意的想要塑造成一个具有英雄气质的女性角色，并不单单是想将其变为一种“工具式”的人物，这是在那个封建社会中，罗贯中对于妇女较为友好的一面。

但另一方面，在吕布兵败下邳，白门楼殒命的情节中中，作者将吕布之败归结于“听妻言,不用将计”，而且还通过这样一首诗叹来表白“红颜祸水”的思想：

洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时。空余赤兔千里马，谩有方天戟一枝。

缚虎望宽何太懦，养鹰休饱听何疑。恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩“大耳儿”。

虽然只提到了妻，可貂蝉显然也在其列，这种将失败一股脑全部归于女性身上，似乎又是某种“男权”思想的体现，吕布没错，错在妻妾，与此前对貂蝉的不吝褒扬形成了鲜明对比，一褒一贬，罗贯中对于女性地位和意识的矛盾观念可见一斑。

所以，貂蝉的这种形象落差，在根本上其实与封建社会的女性独立意识，以及社会对女性的矛盾看法是有关，所以罗贯中在情节需要时，可以将貂蝉塑造成一个聪明能干甚至把男人都玩弄于股掌之间的精明女性，而当一个普遍意义上的男性英雄面对失败时，貂蝉此前的“光辉形象”又不得不为吕布的“英雄气质”让步，成为一个“祸源”。

这是作者罗贯中的矛盾，是当时社会女性地位和自我意识建立的矛盾，也是封建社会文学作品中女性形象塑造的矛盾。

三、文学作品的女性形象逐渐觉醒。

总的来说，貂蝉的形象是缺少自我意识的，甚至说是缺少独立人格的，在连环计中，她甘为“政治工具”，而在“使命完成”后又暗淡无光，不管是在王允还是在吕布那里，貂蝉始终是绝对服从的存在，一点都没有反抗意识。

而同为经典名著的《水浒传》和《红楼梦》中，对于女性角色的塑造，就渐渐具有独立人格意识，变得真实而丰满。

潘金莲，《水浒》中广为人知的女性形象，篇幅不多，形象却深入人心。

和貂蝉相比，潘金莲并不是一个任人摆布的傀儡和工具，她有着自己独立的人格意识，不管是面对“大户”纠缠后去告诉“主人婆”，而是在被迫嫁给武大后主动勾搭西门官人追求爱情，在面对命运不公，潘金莲是有反抗意识的，虽然这种反抗带着一些原始的盲目，但与貂蝉相比，也显得更加有血有肉。

而到了《红楼梦》时期，其中的林黛玉，就是一个极其真实又血肉饱满的女性形象了，不再有貂蝉身上的蒙昧、甚至奴性一般的自我意识丧失，在女性人物塑造上，林黛玉的形象不管是在艺术上，还是在思想上，都更加成功。

从《三国》到《水浒》再到《红楼》，我们可以看到在古代不同的社会时期，对于女性形象的塑造，是存在一个发展过程的，这和女性在社会上的地位及思想意识形态变化是密切相关的。

而那些文学作品中的女性，也慢慢具有独立和反抗意识，从漫长的历史进程来看，这种观念的觉醒，无疑是一个漫长而曲折的过程。

据统计，在《三国演义》中，共描写人物1183人，其中女性55人，在以军事权谋为主旋律的《三国》中，那些女性显然都是不起眼的小角色，可正是这些小角色，也足以搅动风云，她们常常在政治斗争中扮演着极为重要的角色。

尤为典型的，便是貂蝉。

相比书中如大小乔、孙尚香、蔡文姬这些同样广为人知的女性角色，貂蝉可以说是作者着墨最多，也最引人瞩目的女性形象。

作为古代四大美女之一，传闻有“闭月”之美貌，可正是这样一个夺人眼球的女性角色，在《三国》中，却是形同傀儡一样的存在，似乎没有自己的独立人格意识，甚至在作者笔下呈现出十分矛盾的形象。

一个在连环计中巧妙周旋于董卓、吕布之间表现机警而干练的“女间谍”，后来却成为了一个吕布怀中和严氏无差的短见妇人，小说中的人物应该是具有贯通性的，通常人物性格的转变会和她的遭遇紧密相关，而在罗贯中笔下，貂蝉这种鲜明而陡然的形象落差，确实让人很难理解。

一、貂蝉前后形象转变巨大。

在整部《三国》中，貂蝉的高光时刻应是在第八、九回的“连环计”中，在这个篇章里，貂蝉的人物形象被浓墨重彩的刻画出来。

作为王允的歌女，貂蝉有倾国倾城之貌，她妩媚窈窕，妖冶动人，王允为了破解董卓专权，想以貂蝉来实施“连环美人计”，而有情有义的貂蝉，为报答王允的“优礼相待”而主动请求“倘有用妾处，万死不辞”；她聪明勇敢，一面哄董卓，一面又要哄吕布，巧妙周旋于二人之间，表现出令人称奇的机警、干练、成熟和老到，最后以自己为饵，使董卓、吕布父子自相残杀，达到了借刀杀人的目的。

至此，罗贯中笔下，一个集忠义、美貌、聪明一身的女性形象崭然而立，熠熠生辉，光芒四射。

可正如她的“政治工具”命运一般，在王允的连环计成功之后，对于貂蝉，作者便并没有过多叙述，对于后来遭遇，只是一笔带过：

吕布到了郿坞，先取了貂蝉，送回长安。

在此后，貂蝉就如同消失了一般，直到第十九回《下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命》一节中，貂蝉重新“露面”，而这一次，却和从前那个精明的“女间谍”形象大相径庭了。

最为直观的，当曹操兵围下邳，吕布束手无策之时，陈宫一再向吕布陈说利弊，建议分兵破敌，而吕布却优柔寡断，拿不定主意，而就在拿定主意时，却又被妻子严氏阻拦，这个严氏，只是一个普通妇人，如此短见也算正常，可见过”大场面“的貂蝉，在此时的表现却让人大跌眼镜，吕布终日守着严氏，貂蝉作陪终日饮酒，并且还和严氏一样目无常见：

布愁闷不决,入告貂蝉。貂蝉曰:“将军与妾做主,勿轻自出。”布曰:“汝勿忧虑。吾有画戟、赤兔马,天下人谁敢近我!”布出,谓陈宫曰:“曹军粮至者,诈也。曹多诡计,吾未敢轻动。”宫长叹而出,曰:“我等皆死无葬身之地矣!”

这个时候的貂蝉，早已经没有了之前的影子，此前作者浓墨重彩所塑造的女性光辉形象，顷刻间“泯然众人矣”。

最后下邳被破，吕布一命呜呼。

对于貂蝉的结局，作者又是一笔带过：

操将吕布妻小并貂蝉载回许都，尽将钱帛分犒三军。

在之后，书中再未见貂蝉，是成了曹操的妾侍，还是被赠予他人，没有人知道。

似乎，貂蝉这个角色就像是只为“连环计”而生，情节需要时，她是一个精明能干、举足轻重的“女间谍”，而不需要的时候，她又是一个可有可无的普通妇人，似乎，这也暗合了貂蝉这个人物的“傀儡命运”。

二、作者对貂蝉的矛盾态度。

从艺术人物塑造的角度来说，这样的形象落差显然使得貂蝉这个人物多少有一些支离破碎，而究其原因，似乎可以从作者的妇女观和道德观上的矛盾得到一些解释。

一方面，罗贯中对貂蝉显然是持赞誉态度的，在书中，有两首诗：

四海瓜分汉世倾，天生董卓起嚣尘。

罪盈恶贯迷声色，积玉堆金作富人。

报主貂蝉真义烈，匡君王允实忠贞。

……

又诗赞貂蝉曰:

养育人才扶治世，食人衣禄报人恩。

汉朝累世簪缨辈，不及貂蝉一妇人。

两首诗看下来，可以说是非常高的评价，可见罗贯中在描写貂蝉这个人物时，似乎有点刻意的想要塑造成一个具有英雄气质的女性角色，并不单单是想将其变为一种“工具式”的人物，这是在那个封建社会中，罗贯中对于妇女较为友好的一面。

但另一方面，在吕布兵败下邳，白门楼殒命的情节中中，作者将吕布之败归结于“听妻言,不用将计”，而且还通过这样一首诗叹来表白“红颜祸水”的思想：

洪水滔滔淹下邳，当年吕布受擒时。空余赤兔千里马，谩有方天戟一枝。

缚虎望宽何太懦，养鹰休饱听何疑。恋妻不纳陈宫谏，枉骂无恩“大耳儿”。

虽然只提到了妻，可貂蝉显然也在其列，这种将失败一股脑全部归于女性身上，似乎又是某种“男权”思想的体现，吕布没错，错在妻妾，与此前对貂蝉的不吝褒扬形成了鲜明对比，一褒一贬，罗贯中对于女性地位和意识的矛盾观念可见一斑。

所以，貂蝉的这种形象落差，在根本上其实与封建社会的女性独立意识，以及社会对女性的矛盾看法是有关，所以罗贯中在情节需要时，可以将貂蝉塑造成一个聪明能干甚至把男人都玩弄于股掌之间的精明女性，而当一个普遍意义上的男性英雄面对失败时，貂蝉此前的“光辉形象”又不得不为吕布的“英雄气质”让步，成为一个“祸源”。

这是作者罗贯中的矛盾，是当时社会女性地位和自我意识建立的矛盾，也是封建社会文学作品中女性形象塑造的矛盾。

三、文学作品的女性形象逐渐觉醒。

总的来说，貂蝉的形象是缺少自我意识的，甚至说是缺少独立人格的，在连环计中，她甘为“政治工具”，而在“使命完成”后又暗淡无光，不管是在王允还是在吕布那里，貂蝉始终是绝对服从的存在，一点都没有反抗意识。

而同为经典名著的《水浒传》和《红楼梦》中，对于女性角色的塑造，就渐渐具有独立人格意识，变得真实而丰满。

潘金莲，《水浒》中广为人知的女性形象，篇幅不多，形象却深入人心。

和貂蝉相比，潘金莲并不是一个任人摆布的傀儡和工具，她有着自己独立的人格意识，不管是面对“大户”纠缠后去告诉“主人婆”，而是在被迫嫁给武大后主动勾搭西门官人追求爱情，在面对命运不公，潘金莲是有反抗意识的，虽然这种反抗带着一些原始的盲目，但与貂蝉相比，也显得更加有血有肉。

而到了《红楼梦》时期，其中的林黛玉，就是一个极其真实又血肉饱满的女性形象了，不再有貂蝉身上的蒙昧、甚至奴性一般的自我意识丧失，在女性人物塑造上，林黛玉的形象不管是在艺术上，还是在思想上，都更加成功。

从《三国》到《水浒》再到《红楼》，我们可以看到在古代不同的社会时期，对于女性形象的塑造，是存在一个发展过程的，这和女性在社会上的地位及思想意识形态变化是密切相关的。

而那些文学作品中的女性，也慢慢具有独立和反抗意识，从漫长的历史进程来看，这种观念的觉醒，无疑是一个漫长而曲折的过程。