傅说，先于孔子800年而成圣的圣人，他是谁？

上一篇说到，商朝中兴居然考一个奴隶

傅说（yue)就是这个奴隶，傅说是谁，为什么说他是先于孔子而成圣的圣人？

傅说

传说傅说天资聪颖，但父母早亡，勤奋好学的傅说早谙世事，但他不愿意和欺压百姓的奴隶主相处，就躲到一个山洞里。他所在的地方两山耸峙，涧水中流，雨季来临的时候，河水暴涨，溢出堤岸冲坏道路，而这道路是 重要的商旅通道，所以朝廷设置了专职的维修队伍，叫着“胥糜”,其实就是囚徒奴隶的队伍。每次冲坏道路，每次就维修，奴隶被绳索牵连在一起，雨水和着汗水吃不饱睡不好，常年累月的修理其实相当辛苦，关键是修好了一段之后，不久又被河水冲坏，等于重复劳动。

傅说看在眼里，决定亲自加入他们的劳动，他已经有一种新的方法了，加入他们的修理队伍一方面去实践自己的方法，另一方面也好混口饭吃，一分钱难倒英雄汉，圣人也要吃饭呐。傅说创造性的发明了板筑方法，这对后代的建造房屋产生了深远的影响。

版筑法，其实就是把两排木桩打入水中，固定好，两边用木板立档，中间充填泥土，沙石和秸秆等之类的东西。

版筑法示例

秸秆和泥土混用起到坚固连接的作用，夯实后继续填土泥料，继续夯实。这样层层填筑到一定高度和厚度的时候就非常的坚实，一段一段的连起来就像是堤坝一样起到了防洪水的作用。至今农村和城郊的人们搞建筑依旧用这种方法，现代的混凝土浇筑技术其实是版筑方法的延伸。

版筑法

傅说创造性的版筑方法在河水防洪和道路修理上起到了关键作用，防洪堤非常的结实和壮观。让这里的河堤看起来和其他地方都不一样。当武丁巡视到这里的时候，通过观察事物的外貌觉察到这里必定有人才。傅说于是被荐举了出来。俗话说，是金子迟早会发光的，说的就是这样的情形，人才无论在哪里都能显示出他的才气，圣人放在民间也能成圣。孟子说，“傅说举于版筑之间。“ ，伊尹做厨师的，胶鬲是卖盐的，哪个人才在成名之前不是苦身于劳动实践。正是在劳动实践中才锻炼了自己。

按照庄子的说法，傅说已经得道了。（“傅说得之（道），以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星”）圣人得道，安于天命，不会觉得做奴隶囚徒是辛苦和低贱，也不觉得高官厚禄就是尊严和荣耀，世间一切都是平等的，奴隶和官员，那不过是世相而已，外在的高低贵贱不是生命的真相，生命在于呼吸之间，维持生命，一天三餐和一张床而已，高官厚禄只会用声色犬马来刺激人的感官，一旦生命用来追寻感官的刺激，生命就不会平静，内心的欲望就填不满，反过来这些欲望会影响生命的质量和状态。

那人生的意义是用来做什么呢，那就是追求善良，不厌恶做奴隶，也不羡慕厚禄，当然，如果有机会谁会愿意做奴隶，为什么要放弃厚禄？奴隶和厚禄，不过是世间生活的机遇罢了，随遇而安而已。如果有机会，那要用来去在世间播撒善良的种子，让社会变得公平，使老有所养，幼有所学，鳏寡孤独皆有所存。那没有机会怎么办呢，圣人乐天知命，守时待命，得其时则驾，不得其时则蓬累而行。所以，傅说委身奴隶，遇而安之，等待天命。

傅说曾梦见自己向天边飞去，围着太阳，向着太阳。这是个吉兆，果然武丁找到了他，，两人谈话非常愉悦。武丁说，你就早晚进谏来帮我修德，我好比是铁器，你就做磨刀石，我要渡河，你就是船和桨，要是大旱，你就做甘霖，尽力辅助我，使我像成汤一样早日安定天下的人民。傅说对答武丁，木头依据绳墨切削就会很直，大王能依据谏言行事就会成为明君，设置文武百官不是为了享乐而是为了辅助君王治理天下。夸耀自己的才干不会成功，要敬畏祭祀，顺应天人，官职不能依据亲近就授予，爵位不能授予坏人，做事情要有准备，道理知道不难，执行起来才难。

君臣对话，两相心悦。

于是武丁拜傅说为相，并称傅说为圣人，他们的经典对话记录在《尚书·说命》之中。

武丁拜傅说为相

傅说辅助武丁期间，兢兢业业，发展经济，促进生产，改善民生，富国强兵，调兵遣将，传达王命，先后征服附近的蛮夷小国，赶走鬼方国，使他们迁移到漠北草原，就是后来的匈奴。商朝的版图得到扩大。傅说辅助武丁的这段时期，商朝达到历史上最兴盛的阶段，这段时间称为“武丁中兴”。傅说大约生于公元前1280年，成为中国最早的圣人，比后来的孔子成为圣人早了800年。

孔子非常推崇傅说，评价傅说为“见德之有报”的明相。傅说亲身实践自己的理论，把理论和实践结合起来，用来治理天下。而孔子在鲁国做过会计，做过畜牧管理员，做过司寇和大夫。这些时间不长，还没有亲身把自己的治国理论用于实践方面。孔子的学说在他死后两百多年才被汉武帝尊崇为国家治理的理论基础，开始成为圣人，登上圣人的殿堂。

傅说去世后，朝廷鉴于傅说的功绩，尊号他为“寝父”，他居处过的洞穴被封为“圣人窟”，圣人窟前面的小河更名为“圣人涧”。他的版筑发迹之地建有“傅说祠”。傅说是尧的儿子丹朱的后代，傅说成为后世傅姓始祖，由于他是武丁的帝王师，所以“师傅”一词也来源于此。

傅说祠

傅说的很多思想成为儒家思想的源头，儒家很多思想借鉴和吸取了傅说的《说命》，比如《论语-述而》“述而不作，信而好古”和《说命》下篇“学于古训乃有获”一致。再如《论语》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”“学而时习之，不亦说乎。”和《说命》：“惟学逊志，务实敏，厥修乃来。”“惟教学半，念终始典于学。”要义相同。《大学》讲人的修养和人生目的当“止于至善”，而《说命》说“虑善以动，动惟厥时”一致。傅说是中国最早的圣人的说法一点也不为过。

傅说还提出“非知之艰，行之惟艰”，最早讨论知行观点的哲学命题，在唯物和唯心主义争论知先行后，知后行先的哲学思想上，谁也说服不了谁，王阳明提出知行合一的辩证思想，傅说则最早指出，知行不要光说不练，要实践起来，这才是”知行合一“，十几岁的人知道的道理，九十岁的人也不一定能去实践执行，知之艰，行之更艰。

后世的人对傅说也是很推崇，李白的诗句“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”前面一句讲的是姜太公钓鱼等文王的故事，后面一句是傅说做梦梦到太阳的故事，李白感叹自己没有才干没有被发现啊。羡慕傅说，“一旦入帝梦，出为万乘师”。

庄子也非常推崇傅说，《庄子·大宗师》说：“傅说得之（道），以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星”，傅说逝世后，传说化为天上的天策星，也叫傅说星。中国文化历史上死后成星的，也只有傅说和王良了。

傅说，即天蝎座G，是一颗位于天蝎座的恒星

商朝，得到傅说为宰相，在中兴的历史上又火了一把，傅说成为傅姓的始祖，傅这个字在新中国成立后为了简化书写，作为姓氏就把傅改成了付，傅说也是付说。如果你姓傅，或者姓付，或者有亲戚朋友姓付，就参拜一下这位老祖宗吧，他是中国最早的圣人，他化为天策星在福佑着付（傅）姓和付（傅）姓的亲朋好友。得到傅（付）姓朋友的辅助，一定会兴旺的。