匈奴人“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗？其实真相恰恰相反

　　匈奴人“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗？其实真相恰恰相反

　　中原王朝在批评北方草原民族时，总是喜欢站在道德的制高点上批评对方，最典型的例子是，中原人喜欢用“父妻子继，兄死娶嫂”的证据来证明草原民族没有人伦观念，没有道德底线。

　　然而事实真的是这样吗？其实恐怕恰恰相反。

　　比如说，匈奴与汉朝的百年战争中，其实始终是汉朝在发动经济战贸易战，最后实力允许了，直接上去杀人放火，给匈奴人带来了无尽的苦难。

　　反观匈奴，每当俘虏了中原王朝的文官武将，都会给最好的待遇，让他人尽其用。

　　比如被称为史上第一汉奸的中行说（zhonghangyue），在冒顿单于那里得到了很好的重用。中行说也成了在匈奴传播汉族文化的第一人。

　　再比如被匈奴俘虏的张骞、李陵等人，都被安排了官职、妻子，让他安居乐业。

　　反观汉武帝，一言不合就把人命根子剁了，罪行稍重一点直接灭三族！

　　所以，单纯从对待文官武将的态度上，匈奴人可比汉族人强太多了！

　　真正讲人道主义的，其实是匈奴！而汉族人，始终都是假惺惺的仁义道德，实际上丝毫不尊重弱势群体。

　　男权社会，最典型的弱势群体，便是女性。

　　而匈奴人，要让所有的女性过得幸福。

　　于是，才有了“父妻子继，兄死娶嫂”的传统婚姻习俗。

　　顾名思义，父亲死了，父亲的小老婆要让长子继承，哥哥死了，弟弟要娶了自己的嫂嫂。

　　站在女性的角度，这简直就是黑寡妇们的福音啊！

　　以著名的昭君出塞为例。

　　王昭君在14岁就被选进宫里当了宫女，在长达5年的时间里，根本没有收到汉元帝的宠幸，差点成了老姑娘。

　　幸运的是，南匈奴首领呼韩邪单于来求婚。王昭君也不嫌弃呼韩邪年纪大，实在是受不了深宫生活的残酷，远嫁匈奴。

　　王昭君给呼韩邪单于生下了一个儿子，两人共同生活2年，王昭君就成了寡妇。

　　如果王昭君在中原，当了寡妇，还带着孩子会怎样？遇上吃绝户的本家，弄死自己孩子，然后把她卖了当ji女。

　　幸运的是，王昭君在塞外，不受中原迂腐的仁义道德束缚，她嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女。

　　复株累单于死后，王昭君又嫁给了复株累单于的弟弟搜谐若鞮单于。

　　作为一个女人来说，改嫁和守寡，哪个是最好的选择？恐怕不同的人有不同的答案，但是，有一点是肯定的。男权社会下，没有男人的庇护，孤儿寡母回国的很惨。即便是很讲仁义道德的中原，也不例外。

　　我们分析匈奴收继婚习俗背后的原因，就会发现，匈奴人对人道主义的理解，反而超过了经济社会更加发达的中原。

　　首先，收继婚能很好地繁衍人口。

　　在草原恶劣的生存环境下，每一个人的生产力，都要最大限度的利用起来。所以，天然的人道主义，有很大的市场。比如前文提到的张骞和李陵受礼遇，其实有发展人口提高人口质量的因素。后来噶纳斯等民族干脆自称李陵后人。同样，匈奴要求娶汉女，也有改进人口质量的考虑。死亡率超高的草原，必须让女人多生孩子，不能闲置。

　　其次，收继婚能更好地保护财产。

　　收继婚，继承的不仅是父亲和兄长留下的财产，更是让小妈和大嫂把财产留在了同族。带着财产改嫁，这样的行为，即便是在中原也是无法接受的。所以，不改嫁，要么一辈子守寡，要么就被吃绝户弄到家破人亡。

　　最后，草原男人寿命低，不能存在太多寡妇。

　　草原男人寿命低，但是大家长的权力大得多，不太担心所谓的觊觎兄嫂的情况。一旦父兄去世，大家庭还要继续下去，让小妈和嫂子守寡，实在是过于浪费。

　　不管怎么说，匈奴人这种“朴素的人道主义”，其实是值得汉族人学习的。但是，汉族人因为生活质量比较高，缺少共情意识，越来越多的女性，在封建婚姻下不得不承受越来越多的苦难。

　　早在秦朝，秦始皇就为巴寡妇清立了一座贞节牌坊。刘向的《列女传》、班昭的《女诫》以及《礼记》，为女性制定了一系列的道德律条。到东汉时，更是正式设立了贞节牌坊制度。从此以后，寡妇守节，逐渐成了全社会的共识，改嫁成了最大逆不道的事情。

　　平心而论，这对女性公平吗？

　　当然不公平！

　　非常有趣的是，我小时候就见证过这样一段中原式的“收继婚”。

　　我的小学初中同学，他的弟弟和自己同父异母。我同学总是叫他的后爸叫叔叔，我就很不解。后来我才知道，原来他的后爸，其实是亲叔叔。

　　事实上，我同学一直对这位继父和叔叔有偏见，总觉得他有些偏心。但是我们局外人看着，总觉得他反而比弟弟更受偏爱。如今，我同学在叔叔帮助下盖了房子，弟弟却因为经济困难要入赘别人家当上门女婿。

　　收继婚真的不好吗？也许是我们对汉唐王朝过于迷信，对草原民族过于鄙视了。

　　这种偏见是病！不能放弃治疗！