《易经》可否称之为一部家书

今天咱们再来看看《易经》的传达的是何种思想？很多人都知道《易经》，它是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，它就是“群经之首”。那么这部古老的典籍传达给我们什么呢？今天来寻找答案。

《易经》的作者第一任是周文王。那么周文王其实并没有想对我们后人传达什么，很多卦，更多是在劝导儿子。其中有劝导伯邑考的，更多的是劝导武王。所以我认为更像是一部家书，来告诉后代子孙如何行事做人。首先咱们来看第四卦，蒙卦，去验证这一说法。

蒙卦有启蒙的意思，我认为是文王在告诫武王在伐纣之前，首先要做民众的动员工作，要启蒙百姓，让百姓知道纣王的暴虐，不得人心，武王是顺天应道、顺天应民来替天行道，去讨伐纣王。这一卦就是要教导武王要包容天下百姓，使他们从蒙昧当中解脱出来。建立一个讨伐纣王的共同意愿，也可以说是一个共同目标。就如书中“上九，击蒙，不利为寇，利御寇。”。

蒙卦之后是第五卦，也就是需卦。这个需卦就是需要等待时机。通过这一卦讲了一个围猎的故事，来告诉武王在讨伐纣王的时候，一定要等待时机，文王把纣王比作一只大的野兽，在打这个野兽的时候一定要号召天下共同的围猎。同时要等待最佳的时机，等到纣王完全不具有防备的时候，完全丧失警惕的时候。这就是需卦所阐述的等待时机的道理。就如书中“九三，需于泥，致寇至。”。

接下来咱们看讼卦，因为文王是在监狱里创作了《易经》前面的二十多卦，这个讼卦有争讼、诉讼的意思。文王通过年轻的时候替他父亲报仇，来讨伐商朝结果导致失败，随从被处罚的这个事情。告诉武王诉讼之道，同时也在提醒武王与伯邑考还有他的四儿子周公旦。文王今天坐牢，你们不要逞一时之气，感情用事。包括这个到处散布纣王不好、以及纣王的暴虐。这样来说对解救文王并没有什么实际用处。要学会隐忍，不要去诉诸诉讼，心里要平衡。只有具备这个隐忍之道，才能干成大事。告诉儿子要忍，不要意气用事，纵使在孝顺，我现在坐牢，你也不要因为这个事情去产生无尽的怨恨。如果让纣王发觉之后，反而会招来杀身之祸。就如书中“上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。”

简单就采用这三卦举例，我们看到每一卦都是在对儿子的劝导。其实从古至今，很多文人都有写家书的习惯，就是在教导后人，来如何如何。知名的有三国时期的诸葛亮的《诫子书》、南北朝的《颜氏家训》、司马光的《家范》、《居家杂仪》，清朝的《曾国藩家训》，以及现代的《傅雷家书》。如果《周易》不是“易更三圣”的话，是否也能称之为一部家书呢？

如果说我们要从中接受何种思想的话，那么只能说是规律。任何事物发生都有规律，就如蒙卦，我在上面写讨伐纣王，要武王与民众齐心协力。这不就是我们现如今，如果公司给下面定下一个难以完成的目标，也是要与同事们齐心协力地去完成。这就是规律，《易经》告诉我们的不是如何算命，如果说单是“易”可以称之为占卜，那么上升到“经”的层面，就应该是”修“了。

在看需卦、讼卦，是否也同样是在告诉你发生什么事情，应该如何去面对？面对强大的野兽，如何去做？友军受敌人所困，我们如何冷静处理？这些就是《易经》传达给我们的规律。其实如果说《易经》最宝贵的东西是什么，我想就是面对这些问题，古人给出的答案，以及按答案所行事所产生的结果。所有面临的情况都是大同小异，我们不会遇到古人所遇到的问题，但是肯定会有类似的问题。而如果能明悟《易经》，一定会做出最正确的选择。