丙午、丁未为什么是历史上的巨坑年份，古人为预测未来做的努力

中国人的社会哲学讲究“防微杜渐”，也明白“祸患依存”的辩证——福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。为避祸患，以防微杜渐，古人做了很多努力。虽然，他们的努力未必有科学性，但也仅是他们所能达到的一种地步而已。这种努力，却深深表达了中国人希望平和安定的愿望。

古人治国、做事，多半凭经验，治国凭经验，所以重视历史。世界上的民族，从无中国这般注重历史的，因为“以史为鉴，可以知兴替”，历史无非是过往事迹经验的记载总结。生活做事以农耕为主，所以总结天气变化，便有节气、历法的发展。总结经验教训、发展规律，以此来做对于未来的预测。这是古人智慧与苦心。

对于“丙丁之岁”的总结，便是古人对于预测未来所做的努力。

“丙丁之岁”，指的是丙午年、丁未年这两个年份。这两年是连着的，丙午年之下，便是丁未年。中国古时纪年用的是干支纪年法，60 年是一个轮回，每 60 年中，必有一个丙午年，一个丁未年。从秦汉到五代（五代之后为宋），大概是二十甲子，共 1200 年，期间存在 21 个丙午年和丁未年。

宋代有位叫柴望的。他在宋宁宗嘉定、宋光宗绍熙间为太学上舍。他总结这 1200 年的丙午、丁未年份历史上所发生的事件，从而得出一个“规律”——凡是丙午、丁未年，都发生了祸乱，灾异变故太多，所以遇上这两个年份需要注意防患。

柴望，是个有趣的人，他的名字就很有趣，柴、望本来是古代的两种祭礼。柴是烧柴祭天；望是祭国中山川。合起来泛指祭祀。看他从他爸爸给他起名字，都有点这么个“关乎社稷”的意思。

所以，他把那个说法，编了一本书，叫作《丙丁龟鉴》，而后将书呈给朝廷，希望引起重视，并引以为鉴，防微杜渐。

他的想法是，要以此书而让人胜了天，不再受天灾祸乱之苦。

（按：见《通考》： 归本於修省戒惧，以人胜天。）

所以，虽然有点荒唐，倒也没人责怪，后世反倒很敬重，因为这人的初心是很好的，又立言出於忠爱之诚。

后世有很多接着《丙丁龟鉴》往下总结的书，比如《续丙丁龟鉴》，宋真宗景德三年至理宗淳祐七年值丙午、丁未年总共有五次，元世祖大德十年至顺帝至正二十七年值丙午、丁未年共有两次。

后来加了好多奇怪的说法，有阴阳家说丙丁属火，遇午未而盛，故阴极必战，亢而有悔；丙禄在巳，午为刃煞，丁禄居午，未为刃煞。

这种说法就纯粹是附会其文，强行标题党，荒诞不经的多。

但古人似乎也别无他法，只能在这些上面做文章，《周易》本也就是以术数而预言的书。所以，这个《丙丁龟鉴》，从宋到清，甚至民国，都有人续。这不得不让人喟叹了，古人确实做了很多努力。

就连宋代的大学者洪迈，都有这个观点，他说：“丙午、丁未之岁，中国遇此，辄就变故。”

（按：见洪迈《容斋随笔》）

洪迈是南宋宰相级别的大官，翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，封魏郡开国公、光禄大夫。他的谥号是“文敏”，可见文字一道，很是精通，连他都这么说，说明这两个年份确实是历史上的“巨坑”年份。值得注意。

而且，跟中国文化大有关联的日本也有类似的说法，日本甚至有一个“丙午女克夫论”。日本人一直固执地认为，在“丙午年”出生的女性很倒霉，会给男人带来灾难。为了“防患于未然”，日本人很自觉的实行“计划生育”，避免在丙午年生孩子。

丙午、丁未这两年份到底怎么了？

干支纪年中的丙午、丁未，只是一种纪年的数码，本身是没意义的。说这两个年份一定就遇上灾祸，那也未必，按科学道理是绝不可能的。历史事件也不可能如此准确规律，一甲子一个轮回呀。

但仔细梳理一下中国的历史，确实可以看到凡是丙午、丁未年，基本都遇到了大的变故，地震、日蚀、灾荒不计其数，而且政治上的变故非常多。

比如汉代，汉高祖十二年（前 195 年），是丙午年，大诛功臣，期间韩信、彭越、英布、臧荼无一幸免，相国萧何入狱，汉高祖刘邦驾崩，吕后执政，其后是吕氏之乱。汉昭帝元平元年，也就是公元前 74 年，是丁未年，汉昭帝驾崩于未央宫，接位的是昌邑王，淫戏无度。霍光专政废理。

东汉桓帝延熹九年，是丙午年（166 年），司隶（今河南洛阳东北）、豫州（今安徽毫县）等地发生饥荒，百姓饿死者十之四五。，鲜卑联合乌桓、南匈奴等数万骑入塞攻略缘边郡国。“党锢之祸”，清流膺等二百余人入狱，宦官曹节等当权。

唐中宗神龙二年（706年），韦后、安乐公主乱政，武三思杀忠臣张柬之等，太子起兵造反失败，皇帝被毒死。唐代宗大历元年（766 年），宦官鱼朝恩擅权，贬颜真卿。宝历二年，宦官刘克明等弑唐敬宗，藩镇攻乱。

后晋开运三年，辽军人汴京，灭后晋，大掠屠杀。

宋英宗治平四年（1067年 丁未年），英宗死，神宗即位，罢韩琦、欧阳修，开始重用王安石。靖康元年、二年，金兵入汴京，掳宋徽宗、宋钦宗，灭北宋。

南宋理宗淳祐六年（1246年），蒙古大军入侵，宋朝重用贾似道。

元大德十一年（1307 年 丁未），成宗死，皇后临朝，大乱，内战，皇后被废。元惠宗至正二十七年（1367年 丁未），元灭亡，朱元璋与张士诚、方国珍等大战，徐达北伐。

明宣宗宜德元年（1426年），汉王高煦起兵反，明军征交趾，全军覆没。明宪宗成化二十二(1486年 丙午) 、二十三年（1487年 丁未），太监用事，大批谏官人狱，宪宗死。明神宗万历三十五年（1607年），皇帝不理朝政，后金努尔哈赤侵边。

清康熙六年（1667年），权相鳌拜用事，兴沈天甫文字狱。清雍正四年（1726年），雍正残杀兄弟，查嗣廷文字狱，清算夺位功臣隆科多。清道光二十七年（1847年 丁未），洪秀全开始起事。清光绪三十二（1906年 丙午 ）、三十三年（1907年 丁未），预备立宪，改官制，徐锡麟起事，孙文、黄兴攻镇南关，朝令严禁学生干预政治。

以上只是主要的事件，不包括天灾之类在内。从汉高祖十二年，也就是公元前 195 年开始，到 1907 年，共计 2102 年，一共 35 个“丙午”、“丁未”年。

在干支纪年的历法中，丙午年之后，就是丁未年。两岁相交之时，确实变故比较多，外族入侵，宦官或皇后当权，残杀功臣，文字狱等等，还有王朝更替等等。元灭于丙丁之岁，明代开始，清灭于丙丁之岁，辛亥革命即将成功。这种时期，老百姓的生活都是比较苦的。

王安石变法也在丙丁之岁开始的，变法没问题，但王安石的操作手法明显有问题，实施不当，民生疾苦，毕竟也是事实。

但有趣的是，在丙午、丁未之后二十几年，丙寅年、丁卯年都比较太平。一般都是安定兴旺的时期，汉文帝在此期间大治，史称“文景之治”，（汉文帝五年、六年就是丙寅年、丁卯年）。元平元年之后二十年，匈奴投降大汉，再也不能威胁汉朝。元亡之后二十年，明军大破蒙古。雍正文字二十年之后，乾隆盛世。

这些都是历史的巧合，绝不是什么科学的证据。

但古人为此做了不少努力。做努力的原因，一定是不想受丙丁之岁的这种疾苦，希望安康乐泰。历史上丙丁之岁动荡如此之多，只能说明人们经受了很多惨痛苦楚，那些太平日子，其实并不多。

世界是一直变的，只是越变，越突破了古人曾经努力那种窘境。下一个丙午年、丁未年是 2026 年、2027 年，我们的形式越变越好，是毋庸置疑的。

防微杜渐虽然还是需要，但却不需要像古人那样只能从经验上劝谏、做不科学的努力了，我们有更科学的方法。当然，无论如何，古人和今人期待安定和平的愿望都是一致的。《丙丁龟鉴》既然是“鉴”，明鉴、见照的愿望再也明白不过了。