汪曾祺《受戒》：浅析明子与小英子之间纯粹的爱情及蕴含的人性美

文|二十四桥LL

短篇小说《受戒》由汪曾祺创作，曾获得《北京文学》评选的1980年度优秀短篇小说奖的“获奖作品”奖。讲述的是小和尚明子与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，歌颂了世间健康的人性美。

初读小说，心中没有读完川端康成《雪国》时的遗憾，亦没有读完老舍《骆驼祥子》时的悲戚。有的只是淡淡的欢喜、对明子与小英子之间纯真感情的羡慕，以及对美好事物的向往。

小说中，明子与小英子之间并没有发生波澜起伏的故事，有的只是含蓄节制的细节描写，让读者体味到水般的温润、玉般的无暇。这不禁令人想到：一段好的感情可以不用轰轰烈烈，水到渠成的爱意或许要来的更加纯净、明澈，体现出人性之美。

01：一“庵”一世界，庵里出了个不寻常的小和尚

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。——鲁迅

庵赵庄有座小小的庙宇，本来叫菩提庵，后来叫着叫着就变成了荸荠庵。别看庵小，却有着人生百态。如果把视野拉近，这无疑是个大大的世界。

庵里的和尚与古寺名刹的不同，他们要更“俗”一些，没有一丁点的“佛性”，反而“人性”十足。在这里当和尚的明子自然沾染了这股“人性”，更贴近凡俗生活。

明子当和尚的原因

在很多人的印象中，当和尚是看破了红尘，从此吃斋念佛，青灯常伴。但明子不同。

有的地方出画匠，有的地方出弹棉花的，庵赵庄里出和尚。明子家的田不多，加上他排行老四，往上还有仨，家里的人手足够，所以在七岁那年定了要当和尚。

由此可见，明子当和尚并非看破红尘，也不是家里困难日子过不下去，而是庄里的一种习俗。当和尚对庄里人来说是很平常的事，就像有人去学画画、学弹棉花。

明子与小英子的第一次见面

十三岁那年，当和尚的舅舅如约而至，领着明子就走了。经过热闹的县城，来到河边坐船。船里有个瘦长的老伯，船头蹲着个与明子差不多年纪的女孩子，在剥莲蓬吃。

这是明子第一次见小英子，吃着她给的半个莲蓬的莲子，一颗一颗地吃。

两人的见面像是一颗小石子投入波涛汹涌的大河，掀不起一丝涟漪。

短片《我们一生会遇见多少人》：人一生会遇到过8263563人，会打招呼的是39778人，会和3619人熟悉，会和275人亲近。

明子和小英子是彼此的八万多人，没有一见钟情，就如很多人的初次见面一样，平平常常。

荸荠庵无所谓清规，里面的和尚只是剃光头的普通人

和尚是要守清规的，儿女私情乃是大忌，这是《西游记》中女儿国的情节给我的最大的印象。

吴静在《女儿情》里唱道：悄悄问圣僧/女儿美不美/女儿美不美/说什么王权富贵/怕什么戒律清规……

在以前的佛教中，和尚是不能近女色的，除此之外还有很多条条框框，戒律清规。但荸荠庵不一样，这里无所谓清规，连这两个字都没人提起。

包括明子在内，庵里总共五个和尚。一个年过古稀的老和尚普照，下面是仁山、仁海、仁渡师兄弟。仁山就是明子的舅舅，是庵里当家的，喜欢吃水烟；仁海有老婆，他老婆每年夏秋之间会来庵里上几个月；仁渡是个精明能干人，据说有好几个相好，会唱几段荤歌：姐儿生得漂漂的……

师兄弟三人经常与收鸭毛的、打兔子兼偷鸡的之类的人聚在一起斗纸牌、搓麻将。吃肉时也不瞒人，把猪牵到大殿上，念一道往生咒，白刀子进红刀子出。

无论怎么看，荸荠庵都不像是一个和尚庙，更像是天南海北聚在一起的一家人，披着和尚的皮，过着普通的凡俗生活。

在这样的庵里做和尚，明子自然说不上有多“正经”，他只是一个剃了光头的普通人，与平常农家子弟并无二致。

因而，明子与小英子能产生情愫，是一件普通的事，他自己心里没有觉得不妥，在旁人看来也是件平常事。

02：长久的相伴，让两颗心慢慢靠近

小英子的家三面环河，西面有一条小路直通荸荠庵。她家里人不多，赵大伯和赵大妈都是能干的农家好手。姐姐大英子这两年都在赶嫁妆，很少出房门。

家中大门前贴着一副对联：向阳门第春常在，积善人家庆有余。

这是一个日子过得很兴旺的农村家庭，不愁吃、喝、穿。正值花样年华的小英子没什么烦恼。因为离得近，明子经常往她家跑，有时候也会一起干农活。

心理学曝光效应指出，我们会偏好自己熟悉的事物。我们见到某个人的次数越多，就越觉得此人招人喜爱、令人愉快。

经过四年时间的长久相伴，明子、小英子两人见面的次数自然就多，彼此间的两颗心在慢慢靠拢。

每年明子在荸荠庵外面的场上打谷子时，都会喊起号子来，“格当嘚——”，声音敞亮好听。每当这时，小英子都会非常骄傲地说：一十三省数第一！或许她自己都未能察觉，明子的影子已渐渐入了她柔软的心田。

对明子来说也是如此，在两人的相处过程中，小英子也在慢慢走进他的内心。小说中有这样一段描述:

她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下一串脚印，明子看着她的脚印。傻了。五个小小的耻头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明子身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

少男少女在一起久了，定会擦出些火花来。日久生情，不过是人性的自然流露。

03：明子与小英子之间纯粹的爱情，蕴含着人性美

明子与小英子之间的朦胧情意是经过多年相处自然而然产生的，其间不夹杂任何利益关系，亦没有受到封建礼教及宗教的阻碍，它是如此的纯粹，绽放出人性深处最真的美。

普通，方显人性的真

不管是人性的恶，还是人性的善与美。普通，方显其真。现在很多影视作品喜欢把一部分人放进特殊的环境，然后通过他们的所作所为去剖析人性。比如美剧《行尸走肉》，以末世为背景，用大量的剧情去揭露人性。

这种做法并不算高级，身处绝境之中人性会被放大，相当于赤裸裸地把人性置于观众眼皮底下考验，而人性往往经不起考验。在这个过程中难免会失真，直接导致非善即恶的结果。

要知道这个世界并不是非黑即白，它既有光明的一面，也有黑暗的一面，但更多的是灰色的一面。抛开灰色的一面而去大谈人性，未免有失偏颇。

如果放在普通的环境之中，放在最符合那个时代人们的生活环境去考察人性。无论黑、白还是灰，都未去人为的干扰，得出的结论反而最真实。

回到小说中，若说明子有什么特殊的地方，那就是在一个不正经的和尚庙里当着不正经的和尚。而和尚对于庵赵庄的人而言并不特殊，从这方面讲，明子是个普通人，生活在普通的环境。

不仅是他，荸荠庵里的其他和尚、小英子一家、庵赵庄的其他人也都是这样。在作者的笔下，他们都是活在那个时代最为普通不过的人。这个群体没有经历过后世的物欲横流，亦没有遭受金钱和权利的流毒，表现出来的人性自然率真。

两颗纯真的心相互靠近，绽放出人性之美

一切顺乎自然的东西都是美好的。——西塞罗

明子和小英子之间的朦胧情意，是少男少女的相互吸引，是两颗炽热的心在彼此靠近，没有受到外界因素的干扰。

一段优质的爱情，是相遇、相识、相知、相爱、相守的过程，这也最合乎自然，最美好的。反观现在，很多所谓的“爱情”大多已变成利益为驱动，是早已失去自然的强求。如此，自然说不上纯粹。

庵赵庄有独特的生存环境，有着奇妙的人俗风情，也有人群奇异的生活方式。这方世界的真善美如诗一般美，人与人、人与自然和谐相处。一方水土养一方人，在这样的环境中长大，无论是明子还是小英子，都保留了率真的性格。

在明子去善因寺受戒的时候，因为要待三天，小英子办完事准备回家，临走前跟正在膳堂吃饭的明子打招呼，也不管这里禁止不禁止喧哗，大喊了一声：“我走啦！”随后大摇大摆地走了。这并不是无理取闹，恰恰体现了小英子的直率，内心明澈反而没太多的顾虑。

明子受戒后，小英子来接他回家。船上，明子谈起了善因寺有意选他当沙弥尾的事情，沙弥尾将来可是机会当和尚的。这时候，小英子直接了当的跟明子说：你不要当方丈，也不要当沙弥尾。明子都一一答应下来。

小英子忽然把把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳边小声说：“我给你当老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！”

明子说：“嗯。”

“什么‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大声地说：“要！”

“你喊什么！”

明子小小声说：“要——！”

没有多余的话，直截了当。又与成年人的大胆不同，小英子的话更显率性。而明子的回答既有少年的羞赧，亦有少年的纯真。两颗赤子之心，在长期的接触中慢慢被彼此吸引。没有轰轰烈烈，没有弯弯折折，是少年少女相伴相引的水到渠成，尽显人性本真，尽显人性之美。

汪曾祺先生曾言：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”他笔下的《受戒》自然蕴含这种思想，或许这才是它吸引人的地方吧。