1、十堰人是“郧阳人”吗？十堰境内因发掘出100万年前的珍贵人类头骨化石，被著名人类学家贾兰坡命名为“郧阳人”遗址，这是十堰的骄傲。十堰人应该以自己“有”“郧阳人”而荣耀，但不能说十堰人就“是”“郧阳人”的后代。在考古学中，“郧阳人”只是一个时间概念，不是人种概念，“郧阳人”代表100万年前的人类，“北京人”代表50万年前的人类，“元谋人”代表170万年前的人类，“蓝田人”代表110万年前的人类，仅此而己。在这个漫长的过程中，所有人都是《进化论》中的“猿”，它对我们的意义就是证明这一地区从什么时候开始有早期人类的活动。
2、十堰有“三张城市名片”？“仙山秀水汽车城”是十堰引以为豪的三张城市名片，无论怎样看，这三张名片对十堰都是精美的。什么是“城市名片”？城市名片”是一个城市自身特色及价值观念的载体，是生活在城市中的人对城市的心理认同。城市名片要能够充分反映地方文化、经济特色，城市形象。城市名片的基本要求是要有明确的指向性，唯一性。所以，无论哪个地方，名片只能有一张，只有骗子才会搞几张名片，合理的是，十堰就一张城市名片：“仙山秀水汽车城”。
3、历史上有没有“薛刚反唐”？薛刚反唐，评书大王刘兰芳的经典之作，历史上有没有薛刚反唐，《新唐书》上没有，《旧唐书》上也没有，证明正史没有，不仅故事没有，连“薛刚”这个人唐史上都没有。可在房县，房陵，卢陵王，上当河，九焰山，应有尽有，地名，人名，故事，对号入座，一模一样，怎么回事？其实很简单，也是野史，明末清初，有一内蒙古人组成的戏班子在房县唱戏，听说了当年唐中宗李显被武后贬到房县十二年最后又复位的波澜壮阔的王权故事，那时他们自己也有一个不出名的英雄叫薛刚，戏班子把两个故事合到一起，还给薛刚在唐朝的武将中找了个“英雄”爹——薛仁贵，人和故事便都鲜活起来，于是，他们到处演唱，流传至今，房县有了《薛刚反唐》的故事，中国有了刘兰芳的评书。
4、“女娲补天”在竹山？共工怒触不周山，造成天崩地列，洪水泛滥，烈火蔓延，万物劫难。女娲在天台山上苦炼了九九八十一天，炼成了36501块五色巨石，又用九九八十一天时间修补了天宇的缝隙，四极平稳，洪水归道，烈火熄灭，天地定位。女娲到底在何处补天？湖北说在竹山，山西说在长治，四川说在雅安，陕西说在临潼，浙江说在宁波。还有只做不说的，忙着修“娘娘庙”，建女娲台。竹山宝丰是有一个女娲山，也上了《康熙字典》，但《女娲补天》的神话最早是记载在《淮南子》里，《淮南子》只说在“天台山”，没有省，而《淮南子》不知要比《康熙字典》早多少年。
5、郧西的“天河”怎么流的是水？牛郎织女天人相爱，犯了天条，夫妻二人被罚天各一方，一年一次“七夕会”，“七夕会”在天河上，有仙鹊飞来成桥，“七夕会”成了“鹊桥会”。此天河，云蒸霞蔚，天光灿烂，播种太阳，收获星星，是为银河，亦称霄汉。郧西“天河”，是人间天河，播种五谷，收获粮食。天上的天河流的是情，郧西的天河流的是水，但无论如何，郧西把纯朴的自己和一个美丽的神话结合在一起，同样收获了“集体婚礼”和全国现代“牛郎织女”。
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