孔子说：“晏子，小人也”；晏子说：“孔某人与叛贼白公是同类”

晏婴既瞧不起田开疆之类只会逞血气之勇的武夫，也同样瞧不起只知夸夸其谈的儒生文士，他认为儒家学者圆滑世故、能言善辩，难以用法律约束，这些人，往往是国家法制的破坏者；此外，儒家学者傲慢任性，也不是君主可以轻松驾驭的，这些人，大多不会成为安分守己的良臣；再者，儒家学者推崇丧事，过分追求尽哀，不惜破费厚葬，会浪费巨大的人力物力，对国家资源造成巨大浪费。

中国历史上独迈千古的儒学圣贤孔丘孔夫子到齐国求职，就曾遭到过晏婴痛斥，不得不灰溜溜地遁回了鲁国。

公元前517 年，鲁昭公与与国内权臣季平子产生矛盾和冲突，鲁昭公率先发难，领军队攻打季孙氏的城邑，哪料兵败，并且败得很惨，惨到鲁昭公无法在鲁国立足，被迫逃亡到齐国避难。

正在家聚徒讲学的孔子从中嗅到了可以步入政坛的机会，他解散了学馆，投入齐国拜见了鲁昭公，然后在齐国国卿高昭子家中做了高家的家臣。

孔子做高家家臣的目的是想借高家的门路接近齐景公。而他接近齐景公的目的有二：一、劝说齐景公帮助鲁昭公复国，鲁昭公一旦复国，则他就是帮助鲁昭公重归君位的大功臣，从而可以顺利步入鲁国仕途；二、期望得到齐景公的重用，在齐国做一番事业。

孔子混迹于齐国长达七年，处心积虑、锲而不舍，终于敲开了齐国宫殿的大门，得到了齐景公的召见。

可以想象，为了这场召见，孔子肯定是做足了功课，有备而来。所以，当齐景公向他询问起治理国家的方法时，孔子象背书一样，大声答道：“国君要有国君的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子，社会秩序和礼仪规范绝对不能乱。”

孔子这个回答，是针对齐、鲁两国执政大权旁落到世卿权臣手的现状有感而发，不用说，肯定一语中的，说到了齐景公的心坎上去了。

齐景公抚掌赞道：“说得真好!要真是国君不像国君的样子，臣子不像臣子的样子，父亲不像父亲的样子，儿子不像儿子的样子，那么，国家就不是国家了！”然后又向孔子询问起治理国家的关键。

孔子响亮地回答说：“为政的根本在于节省财力。”

真是太有才了！

齐景公觉得孔子确实是一个不可多得的人才，就准备重用他，并盘算着把尼溪一带的田地赏赐给他，但没说出来，只是拉家常地问了一句：“先生到齐国也有很长一段时间了，有拜会过我的晏相国晏子吗？”

这时的孔圣人才三十多岁，年轻气盛，考虑问题没那么周到，嘴欠说了一句：“晏子到现在已先后侍奉了三代国君，并且他对每一个国君都很顺从。”言下之意是晏子为人不坚持原则，在侍奉国君和为政时有曲意逢迎国君之嫌，是一个不能坚持真理和没有主见的人。

其实，孔子一直都对晏婴持有成见。来齐国的第一年，冬天，晏子过一条河，发现老百姓赤脚趟着冰冷刺骨的河水过河，心中不忍，就用自己的车将等待过河的老百姓一一运载了过去。老百姓对晏子爱民如子的做法交口称颂，大唱赞歌。然而，第二年，在相同的季节、相同的地点，晏子又经过那条河，同样有很多老百姓赤脚趟着冰冷刺骨的河水过河，于是，晏子又把前年过河的剧情重新演了一遍。于是，晏子又得到了人们新一轮的赞颂。

这分明是在沽名钓誉！你说你晏婴身为相国，如果真的关心民间疾苦，就应该在那条河上修一座桥，让老百姓平安通过，可是，长长一年的时间，毫无作为，只知道在这条河上重复去年的小善举，真是可恶复可耻！

孔子直言：“晏子，小人也！”

其实，晏子比孔子长了三十多岁，无论从学识上还是从政治经验上，晏子都有许多值得孔子学习的地方，而且，两人在许多思想上都是相通的。比如说，孔子重礼，晏子也讲求以礼治国；孔子重义，晏子也强调义为利之根本；孔子力主尊君，晏子也主张君令不得有违等等。孔子批斥晏子太过讲究明哲保身，不能从一而终，以至一生事三君，其实，他自己又何尝不是在大力倡导中庸之道？

孔子对齐景公说的话传到晏子耳朵里，晏子只是淡淡一笑，对身边的人说道说：“我晏婴家族世代为齐国的臣民，如果不遵守做人原则和坚守做人的操守，不辩是非，那还能在齐国立足吗？再说，人只要保有长久博爱之心，就可以得到天下人的信任，从而使天下人乐于听命于你；若你强暴不法，虐待民众，则没有一个人愿意听命于你。所以说，只要一心一意忠君爱国，则可以侍奉一百个国君；如若你对待国家和人民三心二意，则你将连一个国君也侍奉不好。”

齐景公要重用孔子，自然会征询晏婴的意见，但不直说，而是装作很随意的样子，问：“先生觉孔子为人怎样？”

晏子没有回答，仿佛没有听到。

“先生觉孔丘为人怎样？”齐景公又问一次。

晏子笑了笑，还是不答。

景公说：“很多人都认为孔丘是当世贤人。现在我问你，你为什么不回答？”

晏子又笑了笑，半晌，才徐徐答道：“晏婴不肖，不足以认识贤人。但晏婴倒也听说过，所谓贤人，进了别国，就必须和合人家君臣的感情，调和上下的怨仇。孔某人到楚国，已经知道了楚臣白公的阴谋，却没有揭发，反而煽风点火、推波助澜，使得楚国国君几乎身亡，白公身死。晏婴听说贤人不辜负君主的信任，不祸乱民众。对君王说话必然是有利于人，教导民众必对君上有利。行义可让民众知道，考虑计策可让国君知道。孔某人深虑同谋以迎合叛贼，竭尽心智以行邪恶。劝下乱上，教臣杀君，绝不是贤人的行为。进入别国，而与叛贼结交，是为不义。知道别人不忠，反而促成他叛乱，是为不仁。人后策划，人后言说，行义不可让民众知晓，谋划不让君主知晓。臣晏婴不知道孔某人与叛贼白公有何不同，所以难以回答。”

齐景公一听，拍了拍大腿，叹息说：“啊呀！你告诉我的很多，不是你，则我终身都不知道孔某人和白公是同一类人！”

过了一会儿，齐景公把想尼溪封给孔子的事跟晏子说，晏子斩钉截铁地说：“不行。孔某人到处游说以求取官禄，缺乏对自己祖国的忠诚，人品方面就不可靠，而他又喜欢盛容修饰以惑乱世人，弦歌鼓舞以招集弟子，纷增登降的礼节以显示礼仪，多方装饰他们的邪说，以迷惑当世的国君，大肆设置音乐，来惑乱愚笨的民众；努力从事趋走、盘旋的礼节让众人观看。学问虽多而难于让其言论世事。另外，自从远古的圣贤去世，周朝王室已经衰萎，礼乐制度崩坏，现在孔某人所倡导的仪容服饰、所制定的繁文缛节是几代人也学不完、一个人毕生探讨也搞不清楚的东西。所以说，他的道术不可公布于世，他的学问不可以教导民众，而他所主张的用声乐来教化治理民众，依我看来，声乐只会使得民众懈怠奢侈，难以用来教化驯服民众。”齐景公听了，若有所思，从此开始疏远了孔子。

孔子又在齐国逗留了一段时间，觉察出了齐景公的冷淡，再加上齐国又发军队从齐鲁国界处攻占了鲁国的一个城邑，作为安置流亡到齐国的鲁昭公的食邑之地，鲁昭公吃好喝好，乐不思蜀，已无复国之想，孔子只好长叹一声，带着自己的弟子黯然灰溜溜地回鲁国了。

（以上为覃仕勇长篇通俗历史书《谋士纵横》节选，欲知上下文内容，请到专栏阅读全书）