一.考证派
研究重点有以下几处：
1．关于《红楼梦》作者及其家世的研究.如《红楼梦》作者是谁?后四十回作者是谁?曹雪芹祖籍何处?曹雪芹生卒年等等,此等研究,又被称为“曹学”.
2．对《红楼梦》版本的研究,各版本间的源流、异同,以及何种版本最接近原著风貌?
3．对脂砚斋评语的研究,又叫“脂学”.
4．根据脂批或其它一些材料,对后四十回“佚稿”情节的探求,又称探佚学.
5．对《红楼梦》研究史的研究,对有关《红楼梦》资料的评价、整理、探考,对《红楼梦》中的典章制度、饮食服饰的研究等等。
二.索隐派
索隐派是本世纪初红学研究中形成的一个派别.该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”、“真故事”.该派根据一些历．史资料、野史杂记,来探究《红楼梦》素材的来源.代表人物及著作有王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索引》,蔡孑民(元培)《石头记索隐》,邓狂言《红楼梦释真》。
三.评点派
最早为《红楼梦》作评点的,是脂砚斋(他与畸笏叟是一人或二人,学术界有不同看法).脂评是与《红楼梦》的创作同时进行的.脂评有以下作用：
1．披露了此书的创作情况.
2．披露了作者的情况.
3、对此书的思想、艺术特点作了总结.有些评注相当精彩.
4．披露了此书的素材来源情况．
由于有上述作用,所以脂评历来为红学界人所看重—,甚至有“脂学”之称.由于在其它地方我们还要涉及到脂评,所以在这里只简单地提一下.
5、脂砚斋以后,尚有“护花主人”王希廉评,“太平闲人”张新之评,“大某山民”姚燮评,还有其他人的评点,如“桐花凤阁”评等等。
红楼梦作者的最主流观点是曹雪芹，除此之外，还有一个我认为比较靠谱的观点，即作者为曹頫（脂砚斋，曹雪芹的叔叔），而曹雪芹为第二作者，负责增删批阅和创作诗词。
下面列举一下论据：一，曹家被抄时曹雪芹年纪太小，最大只可能有十一二岁，不可能有书中贾宝玉的经历，而书中写道“作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说,撰此《石头记》一书也。”脂批也有“作者曾经”、“作者亲历”、“未经历过写不出”等语。二，史书上记载曹寅有两个女儿都做了王妃（即书中元春探春的原型），而曹雪芹是曹寅的孙子，显然与书中辈分不符合。三，脂批“凤姐点戏,脂砚执笔事,今知者寥寥矣,不怨夫”说的是凤姐点戏，脂砚斋替凤姐代笔，考虑到当时的人物，最有可能执笔的就是宝玉。四，宝玉听了，带着奶娘小厮们，一溜烟就出园来。庚辰侧批：“形容余幼年往事。”脂砚斋和宝玉有一段类似的经历。五，王夫人抄检怡红院时，庚辰本夹批：“此亦是余旧日目睹亲闻。”脂砚斋亲眼目睹了王夫人抄检怡红院。六，第二十八回，宝玉溜达到凤姐院里，因为凤姐不识字，让宝玉帮忙道：“你只管写上，横竖我自己明白就罢了。”庚辰本侧批：“有是语，有是事。”七，宝玉烫伤马道婆施法那一段，甲戌本侧批：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹。”八，裕瑞（其亲舅舅明琳与曹雪芹是好友）在《枣窗闲笔》中写道：“所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人。所谓‘元迎探惜’者，隐寓‘原应叹息’四字，皆诸姑辈也。”九，甲戌本“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，表明脂砚斋可以自行决定书名。十，曹雪芹的好友敦敏写的《瓶湖懋斋记盛》中，曹雪芹曾对他说：“前者同彼借家叔所寓寺宇扎糊风筝。”说明曹雪芹的叔叔出家了，而宝玉在后文中也出家了，红楼梦的别名为《情僧录》。庚辰本第二十六回脂砚斋对薛蟠批曰：“呆兄亦有此话！批书人至此，诵《往生咒》至恒河沙数也。”
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