当你悲伤时,应知我也在哭泣;
当你高兴时,应知我也在欢喜。
念佛人,我们永远在一起。
——阿弥陀佛
《无量寿经》中说:“以不请之法,施诸黎庶”,前面说了“不请之友”,这里又说“不请之法”。“不请之法”是“不请之友”说的,都是“不请”,表达的意思一样。
法藏比丘当初发四十八愿的时候,我们并没有给他打电话、写信、发传真,求法藏比丘把我们考虑进去,替我们发个愿,我们那时候还在造罪造业,说不定在地狱里被油炸、被火烧。但是,法藏比丘主动为我们发愿,这就是“不请”的意思,在我们没有拜托的情况下,就把我们出六道、成佛的资粮都准备好了。
就像夫妻,刚结婚的时候就已经讨论孩子的事了,要赚很多钱,要让孩子读好大学、找好工作,孩子还没出生来,但是已经把孩子的未来都规划好了。世间的父母都是这样,何况是佛呢?
《涅槃经》里有一首偈子很好:
世救要求然后得,如来无请而为归。佛随世间如犊子,是故得名大悲牛。
“世救要求然后得”,世间的救度,要被救的人先呼救,然后才能得救。比如SOS,必须先发出这个信号,救援组织才会到;或者出现紧急情况,也要先打120,救护车才会来。
“如来无请而为归”,可是佛并不需要众生主动去请。
“佛随世间如犊子”,母牛生了小牛,会舔小牛,这是动物界表达母爱的生动场景,展现了一种无私的母爱。佛对众生就像母牛对刚生下来的小牛一样,用舌头舔我们身上的胞衣和血。
“是故得名大悲牛”,所以佛又叫“大悲牛”。
其实,这种关系还不够紧密,因为有些父母对孩子不一定有足够的爱心,毕竟是两个个体,有相隔的地方。所以,后边说“于诸众生,视若自己”,这就更进一步了,不是父母和子女的关系,对佛来说,众生就像他自己一样,把众生当成自己。
这就是佛教经常说的“无缘大慈,同体大悲”,佛跟众生是同体的,众生苦恼佛苦恼,众生欢喜佛欢喜,众生的苦恼、痛苦就像在佛身上一样。慧净上人曾经为《与佛同在》这首歌填词,有一句歌词就是“当你悲伤时,应知我也在哭泣;当你高兴时,应知我也在欢喜”。
“当你悲伤时,应知我也在哭泣”,我们悲伤的时候,佛也在哭泣,而且比我们感受的痛苦更深。因为我们凡夫比较迟钝,可是佛非常灵敏,也更深彻。而且层面不一样,我们的烦恼、痛苦都是为了世间的小事,但是佛看到我们在六道里做了那么多无意义的事,这一生过后还有无尽的轮回,甚至是三恶道,我们没看到,但是佛已经看到我们未来的痛苦,所以,我们悲伤,佛就哭泣。
众生跟佛成为一体,这时候佛对众生的救度就更加自然,更加及时,具有同时性,就像发生在佛身上的事一样。比如我们的手碰到很烫的火炭,当下的反应就是把手缩回来,因为手跟大脑的神经是一体的,所以才会反应那么快速。众生跟佛就是这样的关系,众生受苦,就像佛身体的一部分受苦一样。如果我们的左手被烫了,右手立刻就会抚摸左手,这是很自然的。众生受苦了,佛就会马上抚慰众生、救度众生,这也是很自然的。
《涅槃经》里还有一首偈子,也让我们特别感动:
如来受苦不觉苦,见众受苦如己苦。
虽为众生处地狱,不生苦想及悔心。
一切众生受异苦,悉是如来一人苦。
“如来受苦不觉苦”,佛受苦的时候不觉得苦,佛没有痛苦。
“见众受苦如己苦”,佛见到众生受苦,如同在自己身上一样。
“虽为众生处地狱”,为了众生,佛到地狱里去。
“不生苦想及悔心”,为众生在地狱里受苦,佛不会有痛苦的感觉,也不生一念后悔心,“早知道就不来了,原来这么痛苦啊”。
“一切众生受异苦,悉是如来一人苦”,我们的痛苦都是不一样的,但是所有痛苦都要加到阿弥陀佛身上,也就是“荷负群生,为之重担”的意思。我们的痛苦,还有地狱里的百般痛苦,最后都是如来一人苦,因为所有痛苦都要加到佛一个人身上。
大乘经典里这样表达佛的悲心,我们学净土法门之前,觉得只是一种象征性、比喻性的说法,甚至是夸张的说法,但是学了净土法门之后就发现,其实是非常真实的。
比如,按照我们一生所造的业,应该到地狱的油锅里炸几百个大劫,应该受这样的苦,但是我们念佛的当下就免除了这种痛苦,怎么免除的?阿弥陀佛为我们担了这个罪业,他把自己兆载永劫的修行回向给我们,佛的功德消除了我们的罪业。我们本来应该下地狱的,结果不但没下去,反而到极乐世界成佛了。
佛必须修足够的功德,才能把地狱里的众生救拔出来。比如,阎罗王把我们收到监牢里,外边有一个人说“阎罗王,我跟你商量商量,我给你多少钱,你把这个人放出来”,当然,这里的钱是功德法财。阎罗王说“可以,但是一定要够数”。这么多的功德,需要法藏比丘在因地真的去修,在修的过程中受种种痛苦,舍头目脑髓,割肉喂鹰,舍身喂虎……最后达到那个数,给阎罗王,“阎罗王,你看够不够?”阎罗王一数,“够了,放人”,我们都是这样被放出来的。
《华严经》说“以身为质”,“质”就是人质。阿弥陀佛说“把他们全放了,让我一个人受所有的苦”,这就是“以身为质”。我们常常听到的是“救度”,还有一种说法叫“救赎”,把我们从地狱里赎出来。
他力救度是真实存在的,我们凡夫界就有他力。现在这个时代,我们做什么不靠他力?出门都是坐车,坐地铁,或者开车,这都是他力;要找人,不像过去那样跑腿、写信了,打个电话就可以了,电话就是他力;我们穿的衣服,是自己织布、自己染色、自己剪裁做成的吗?不是。所以,他力缘起在我们这个时代表现得最明显。在凡夫的世界里都有他力的现象,在佛菩萨的法界他力也一样存在。
“于诸众生,视若自己”,这比“如纯孝之子,爱敬父母”更近、更深一步,把众生看作自己。因为在佛的境界里,众生跟佛是一体的,所谓“心佛及众生,是三无差别”。
很多中医的家里都会挂一幅字,叫“痌(tōng)瘝(guān)在抱”,“痌”是疼痛,“瘝”是病痛,“痌瘝”就是病的意思。“痌瘝在抱”,看到病人身上的病,就要想到病在自己身上,这是提醒医者要仁心仁术。
其实,阿弥陀佛就是“痌瘝在抱”,跟有仁心的医者是一样的心。好的医生对待病人,比病人家属还着急,恻隐之心很深重。人间都这样,佛更是有过之而无不及。
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