与佛同在：把欢笑与泪水都交给阿弥陀佛

当你悲伤时，应知我也在哭泣；

当你高兴时，应知我也在欢喜。

念佛人，我们永远在一起。

——阿弥陀佛

《无量寿经》中说：“以不请之法，施诸黎庶”，前面说了“不请之友”，这里又说“不请之法”。“不请之法”是“不请之友”说的，都是“不请”，表达的意思一样。

法藏比丘当初发四十八愿的时候，我们并没有给他打电话、写信、发传真，求法藏比丘把我们考虑进去，替我们发个愿，我们那时候还在造罪造业，说不定在地狱里被油炸、被火烧。但是，法藏比丘主动为我们发愿，这就是“不请”的意思，在我们没有拜托的情况下，就把我们出六道、成佛的资粮都准备好了。

就像夫妻，刚结婚的时候就已经讨论孩子的事了，要赚很多钱，要让孩子读好大学、找好工作，孩子还没出生来，但是已经把孩子的未来都规划好了。世间的父母都是这样，何况是佛呢？

《涅槃经》里有一首偈子很好：

世救要求然后得，如来无请而为归。佛随世间如犊子，是故得名大悲牛。

“世救要求然后得”，世间的救度，要被救的人先呼救，然后才能得救。比如SOS，必须先发出这个信号，救援组织才会到；或者出现紧急情况，也要先打120，救护车才会来。

“如来无请而为归”，可是佛并不需要众生主动去请。

“佛随世间如犊子”，母牛生了小牛，会舔小牛，这是动物界表达母爱的生动场景，展现了一种无私的母爱。佛对众生就像母牛对刚生下来的小牛一样，用舌头舔我们身上的胞衣和血。

“是故得名大悲牛”，所以佛又叫“大悲牛”。

其实，这种关系还不够紧密，因为有些父母对孩子不一定有足够的爱心，毕竟是两个个体，有相隔的地方。所以，后边说“于诸众生，视若自己”，这就更进一步了，不是父母和子女的关系，对佛来说，众生就像他自己一样，把众生当成自己。

这就是佛教经常说的“无缘大慈，同体大悲”，佛跟众生是同体的，众生苦恼佛苦恼，众生欢喜佛欢喜，众生的苦恼、痛苦就像在佛身上一样。慧净上人曾经为《与佛同在》这首歌填词，有一句歌词就是“当你悲伤时，应知我也在哭泣；当你高兴时，应知我也在欢喜”。

“当你悲伤时，应知我也在哭泣”，我们悲伤的时候，佛也在哭泣，而且比我们感受的痛苦更深。因为我们凡夫比较迟钝，可是佛非常灵敏，也更深彻。而且层面不一样，我们的烦恼、痛苦都是为了世间的小事，但是佛看到我们在六道里做了那么多无意义的事，这一生过后还有无尽的轮回，甚至是三恶道，我们没看到，但是佛已经看到我们未来的痛苦，所以，我们悲伤，佛就哭泣。

众生跟佛成为一体，这时候佛对众生的救度就更加自然，更加及时，具有同时性，就像发生在佛身上的事一样。比如我们的手碰到很烫的火炭，当下的反应就是把手缩回来，因为手跟大脑的神经是一体的，所以才会反应那么快速。众生跟佛就是这样的关系，众生受苦，就像佛身体的一部分受苦一样。如果我们的左手被烫了，右手立刻就会抚摸左手，这是很自然的。众生受苦了，佛就会马上抚慰众生、救度众生，这也是很自然的。

《涅槃经》里还有一首偈子，也让我们特别感动：

如来受苦不觉苦，见众受苦如己苦。

虽为众生处地狱，不生苦想及悔心。

一切众生受异苦，悉是如来一人苦。

“如来受苦不觉苦”，佛受苦的时候不觉得苦，佛没有痛苦。

“见众受苦如己苦”，佛见到众生受苦，如同在自己身上一样。

“虽为众生处地狱”，为了众生，佛到地狱里去。

“不生苦想及悔心”，为众生在地狱里受苦，佛不会有痛苦的感觉，也不生一念后悔心，“早知道就不来了，原来这么痛苦啊”。

“一切众生受异苦，悉是如来一人苦”，我们的痛苦都是不一样的，但是所有痛苦都要加到阿弥陀佛身上，也就是“荷负群生，为之重担”的意思。我们的痛苦，还有地狱里的百般痛苦，最后都是如来一人苦，因为所有痛苦都要加到佛一个人身上。

大乘经典里这样表达佛的悲心，我们学净土法门之前，觉得只是一种象征性、比喻性的说法，甚至是夸张的说法，但是学了净土法门之后就发现，其实是非常真实的。

比如，按照我们一生所造的业，应该到地狱的油锅里炸几百个大劫，应该受这样的苦，但是我们念佛的当下就免除了这种痛苦，怎么免除的？阿弥陀佛为我们担了这个罪业，他把自己兆载永劫的修行回向给我们，佛的功德消除了我们的罪业。我们本来应该下地狱的，结果不但没下去，反而到极乐世界成佛了。

佛必须修足够的功德，才能把地狱里的众生救拔出来。比如，阎罗王把我们收到监牢里，外边有一个人说“阎罗王，我跟你商量商量，我给你多少钱，你把这个人放出来”，当然，这里的钱是功德法财。阎罗王说“可以，但是一定要够数”。这么多的功德，需要法藏比丘在因地真的去修，在修的过程中受种种痛苦，舍头目脑髓，割肉喂鹰，舍身喂虎……最后达到那个数，给阎罗王，“阎罗王，你看够不够？”阎罗王一数，“够了，放人”，我们都是这样被放出来的。

《华严经》说“以身为质”，“质”就是人质。阿弥陀佛说“把他们全放了，让我一个人受所有的苦”，这就是“以身为质”。我们常常听到的是“救度”，还有一种说法叫“救赎”，把我们从地狱里赎出来。

他力救度是真实存在的，我们凡夫界就有他力。现在这个时代，我们做什么不靠他力？出门都是坐车，坐地铁，或者开车，这都是他力；要找人，不像过去那样跑腿、写信了，打个电话就可以了，电话就是他力；我们穿的衣服，是自己织布、自己染色、自己剪裁做成的吗？不是。所以，他力缘起在我们这个时代表现得最明显。在凡夫的世界里都有他力的现象，在佛菩萨的法界他力也一样存在。

“于诸众生，视若自己”，这比“如纯孝之子，爱敬父母”更近、更深一步，把众生看作自己。因为在佛的境界里，众生跟佛是一体的，所谓“心佛及众生，是三无差别”。

很多中医的家里都会挂一幅字，叫“痌（tōng）瘝（guān）在抱”，“痌”是疼痛，“瘝”是病痛，“痌瘝”就是病的意思。“痌瘝在抱”，看到病人身上的病，就要想到病在自己身上，这是提醒医者要仁心仁术。

其实，阿弥陀佛就是“痌瘝在抱”，跟有仁心的医者是一样的心。好的医生对待病人，比病人家属还着急，恻隐之心很深重。人间都这样，佛更是有过之而无不及。