《连理枝》：即使爱情得不到祝福，我们依然要在一起

文章来源于：今日头条“南夕子”
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

一曲《长恨歌》，一段凄美的爱情故事，让“连理枝”的所在意境，韵味悠长。

《连理枝》作为一部水墨中国风动画短片，

相继斩获2017好莱坞电影节评审奖提名、2017新泽西国际电影节动画、2018圣地亚哥Comic-Con国际独立电影节动画电影、2019

奥斯卡最佳动画短片等诸多奖项。

短片《连理枝》主要讲述了一位服侍公主的宦官，与公主日久生情，两人相恋，却因为身份地位悬殊，爱情得不到祝福，一堵墙把他们的爱情隔离。他们化作两棵树，相互交错，构成了连理枝。

中国古代，生活贫苦的的人家往往将孩子送入宫中做苦役，影片中的男主人公就是这样的命运，一窜铜钱的价格，他被卖入宫中，成为宦官。

他的任务是去侍奉公主，他们相遇在桃花纷飞的季节。公主的起居饮食、梳洗打扮，他都无微不至地照顾，时间一点点流逝，公主一天天长大，公主越来越依恋他。男主人公也一样，在与公主的朝夕相处中爱上了她，元宵节到临，俩人偷溜出宫，在桥边赏花灯、看月亮。可是，他们的爱情是不被祝福的，皇上拆散了他们，把宦官赶出宫外，把公主囚禁在深宫高墙之内。他们隔墙相望，无论阴晴雪雨，无论四季交替，他们化作两棵树，紧紧相连，形成连理枝。

该部动画，是导演刘婷婷在没有任何资金支持的情况下，利用一年多的时间，制作的第一部个人作品。

该动画融入了中国元素，如传统典故、对称构图、水墨动画、中国风艺术等等，让一部融入中华文化的爱情短片荣获奥斯卡奖。

优秀的作品往往来自传统文化

01、传统文化典故

《连理枝》动画短片的创作灵感来源于传统文化典故。

《搜神记》卷十一“韩凭妻”；宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：‘其雨淫淫，河大水深，日出当心。……俄而，凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：‘王利其生，妄利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。’王怒，弗听。使里人埋之，冢相望之。王曰：‘尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。’宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒棲树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声音感人。宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’。”

宋康王有个门客叫韩凭，韩凭的妻子何氏貌美如花，被宋康王盯上，宋康王凭借权力把何氏抢到自己手里。由于怕韩凭来报复，把他发配到边疆去，自己独自占有何氏。

何氏很恨宋康王，她每天都在思念韩凭，有一天写了一封信托人偷偷带给韩凭。信中有三句话：其雨淫淫，河大水深，日出当心。韩凭看到这封信，立刻就懂了，他很难过，可是，宋康王在韩凭身边安插有眼线，该信被宋康王发现。宋康王看不懂，问大臣，大臣说：其雨淫淫，意思是她对老公的思念像雨水一样；河大水深，是说夫妻间隔得太远，不能相见很痛苦。日出当心，表明她已经有了死的决心。

韩凭明白妻子的意思，在妻子自杀前，他先自杀了。

宋康王听说韩凭自杀了，庆幸以后没人报复自己了。于是他每天带何氏出去玩，一次，宋康王带何氏去一座楼上，何氏找准时机，从楼上跳了下去。宋康王在何氏的遗体上发现一封信，写道：王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。

意思是“大王想让我活着，但我却想让自己死去，我乞求大王能赐我和韩凭合葬在一起。”

宋康王很霸道，他得不到的东西别人也别想得到。他不想让她和韩凭合葬，不仅不让他们合葬，还要把他们两个的墓靠得近一点，让他们永远只能望着对方，就是碰不到一起。

可是，第二天，这两座墓上就长出了两棵大树，越长越大，几天过后树干就已经很粗壮，两棵树的树枝交错起来，地下，两棵树的树根也纠缠在一起。地下的树根和地上的树枝都是有脉络和纹理的，它们纠缠交错在一起，人们就起了个名字，叫“连理枝”，用来纪念韩凭和何氏感人至深的爱情。

导演刘婷婷在传统典故的基础上对人物设定以及故事设计加以创新。

女主角变成了公主，男主角变成了服侍公主的宦官，拆散他们的君主成了女主角的父亲，而爱情受到阻拦的原因，由君主夺爱变成门不当户不对的传统观念。人物关系的改变，故事价值观的转变，故事情节的变化，让故事内容别出心裁。

君主对俩人爱情的阻止，是出于封闭的门当户对观念，在不允许自由恋爱的古代，爱情变成了精神层面的传颂。而现代社会，门当户对的观念依然深深影响了一代又一代人，只要男女家庭条件相差甚远，哪怕彼此相爱，男女对幸福的追求依旧会受到重重阻碍。我想导演对故事价值观的设定，不仅仅是展示故事，更是希望人们能够更新观念，摒弃传统文化中封建又不合时宜的内容，发扬与时俱进的文化，只有这样，才能不落后于时代。

想起了歌德所创造的《浮士德》，《浮士德》的故事来自于德国民间的传说故事。一个叫浮士德的人为了可以返回青春并满足自己的欲望，甘心将灵魂出卖给魔鬼。本来这在德国民间是一个训诫故事，警告人们不要为了满足欲望而背叛自己、放弃灵魂，甚至堕落到与魔鬼同流。但歌德反其意而用之，为浮士德的追求献上赞歌，赞美他为了满足欲望，实现理想，不惜一切，甚至将灵魂抵押给魔鬼，但最终实现了救赎。歌德借助传统文化，完成了历经六十载人生而凝就的《浮士德》。

伟大的作品往往来自于传统文化，传统并非戒律，打破传统、革故鼎新才能创造出伟大的作品。《浮士德》如此，《连理枝》也是如此，它们并非照搬传统，而是借鉴其理，在原内容的基础上创新，完成一部优秀的作品。

02、传统文化的意蕴

《连理枝》由中国传统的水墨画风格、如诗如画的意境点缀，配上恰到好处的音乐、特写镜头的细节，一部中国风的动画作品将传统文化的意蕴展现得淋漓尽致。

第一，水墨动画与音乐的结合，美好的意境让余韵悠长、回味无穷

音乐是整个故事的催化剂。

音乐从正片开始的40秒奏起，宦官和公主初见，明快的音乐响起，如鸟鸣一般清脆、欢快的笛子声，表示男主一方是羞涩，女主一方是天真。

急促的呼吸声响起，是宦官等待少女沐浴、晦涩的情谊。到了彼此确定心意的情节，白雪春风，日日作伴，音乐是无声胜有声的安静，此时，只能听到水面被划破的声音。到了2分24秒的情节高潮部分，彼此确定心意，音乐却骤停，琵琶急促拨弄，声音渐强，节奏急促而尖锐响起，是东窗事发，彼此分离之时，雷霆大怒！宦官少年被赶出了皇宫。

从此以后，宫门相隔，两人只能隔墙相望，最后化为连理枝。短片结尾处由雨水切换到雪花，这是暗示时间的流逝，由二人消逝、化作连理枝的空间变化，又颇有一番“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的余韵，回味无穷。

四分钟的时间，故事迂回曲折。音乐与水墨动画相结合，以动画的形式来表现原本静态的中国水墨画，这种虚虚实实意境的动画形式，展现出传统文化的博大精深。

第二，连理枝的“连”，无处不在，细节描写的画面，暗藏艺术手法的高深

“连”在汉语中表示相接、联合，影片中很多细节都表现出了“连”的意境。一串用线连成的钱；没有断裂的城墙；水中倒影的桥；如细线般的雨；俩人的手牵手；用线连接的风筝；宦官正在配对的一只鞋；双关的连”鲤”；一对落英缤纷的花瓣；五片花瓣组成的一朵花；特写镜头的五根手指；相交的枝叶；长在一起的两棵树；河岸旁还有五个宫女；皇帝身边四个丫鬟……

这些细节全都体现出了“连”，对称的构图，不管是表象，还是深沉含义，可见导演的用心。

导演在影片的细节处将主题流露，采用了比喻、双关的修辞手法，渲染、借景抒情的表现手法，将画面中意象的意境之美表现到极致。

借缤纷的桃花之景，表达男女初见的爱慕之情；描写俩人的神情、互相观望对方的眼神，烘托男女之间纯粹的青春、萌动的浪漫之情；用女主摘下男主的面具，来表现不论外貌、身份地位如何，俩人的爱情平等；以连理枝自喻，生动形象地描写出男女主人公的爱之深、生死相依之感。

03、如何对传统文化做取舍

传统文化，包括家风、规矩等植入人心的观念，它是发黄的纸页上先贤流传下来的经典语录；也是穿越历史、经历时光吹磨而闪耀思想光芒的精神；何以立身？以德以行；何以立家？以言以训。一个人在社会上存身，要有德行操守；一个家能够世代相传，不仅依靠血脉，更要有家庭的精神传承。

继承传统精神中美好的部分，以家庭为单位传承中华民族的优秀品质，才能够立人以徳，又强国以行。

影片中明显的“门当户对”的传统文化观念，在现在很多人看来，是过时的东西。我认为，这些观念在不同的情况下要用不同的眼光来区别对待。

“门当户对”在古代被当做择偶的绝大多数标准，古时青年男女交往不容易。父母出于对孩子未来幸福着想，选择经济势力或当地声望相当的家庭的子女，为自己的孩子订下一门婚事。这是承袭传统家风、老规矩的做法。而现代社会，“门当户对”观念越来越受到垢嗤，因为在青年男女已有心上人，对方经济条件与自己相差甚远，与父母的传统观念形成冲突，以至于家庭矛盾冲突不断。

传统老规矩并非都是正面的，否则不会有巴金《家》中觉慧的出走、易卜生笔下的娜拉离开封建的家庭、以及影片《连理枝》中相爱的人终身得不到幸福。我们应该客观冷静地面对传统文化的继承，以鲁迅先生“拿来主义”的精神，取其精华，去其糟粕，让传统文化在传承中与时俱进。这样才是真正无愧于先人精神的财富，对传统文化合理地继承和发扬。

总结一下：

《连理枝》作为一部优秀作品，融合了中华传统文化的元素，让水墨动画、对称构图、传统规矩、山水意境融于一体。不仅让观众对故事的凄美感更加深刻，也让我们反思传统、反思家风，用不一样的眼光看待爱情。

本文重点从传统文化的角度解读《连理枝》，我更深刻的发现，优秀的作品往往来自于传统文化，我们不能丢掉传统文化的根脉，唯有继承与正确取舍，才能有更好的创新。