说说苏北老家“拜把子”的那些事，这些情况你不一定知道……

文：小沛老头

图：来自网络

连日来在平台上“大老执”的话题炙手可热，生活中除了大老执值得唠叨一番外，还有仁兄弟的话题也是经久不衰。想来也是，现如今大家都是有身份证的人，谁家没有几个充电器，谁能没几把仁兄弟？

凡是正常的社会人，必定有人际间的交往，人与人相处久了感情达到一个程度，倘若男哥们在酒桌上喝到二八欧（盅）上有一人提出结拜之事，极有可能就会上演一场“义结金兰”的“桃园三结义”之戏。

我有一个在市场监管局工作的朋友，为人豪爽，好酒又好友，恰恰他又负责市场管理，结果呢，他结拜的仁兄弟到底有多少，在何时何地结拜的，他自己都说不清。

香炉腿

结拜有很多名称，有的叫义结金兰，有的叫桃园结义，大多的地方是叫拜把子、换帖，也有叫抈鞋底的。假若有人说与某某某换过帖、抈过鞋底，意思就是说与某某某是结拜兄弟。如仁兄弟之中有身份显赫之人，那肯定会让其它兄弟倍感荣光。

换帖，主要是报上自己的姓氏与辈分，防止差了辈，如有条件还要询问自家的长辈，与其他几人有没有过节和怨仇，如果有，那需要慎重对待结拜的事了。

结拜并非是男人的专利，女人也有结拜的，结拜的女性称之为“干姊妹”。结拜的方式可谓是五花八门，仪式可繁可简，可丰可俭，但必不可少的得有一个香炉腿，如果没有香炉腿，那拜不成仁兄弟。

说起“香炉腿”很可能会引发两个误会，一是很多人错以为香炉腿是焚香时用的香炉；二是把它当成一种酒，就是沛县的沛公酒（实际上那个商标是汉代饮酒的器具，叫爵，因有三条腿，被人们错认为是香炉，这个酒后来通称为香炉腿，这样的叫法显得沛县人好没文化）。

其实，结拜仪式上的“香炉腿”不是烧香的炉，更不是“香炉腿”的沛公酒，而是一个大活人！准确地说是结拜的见证人。

当交换生辰八字，按年龄排序后，仪式开始时，排行老大的首先要向“香炉腿”磕头，并简要说上几句客套话，如：我等今天结拜为异性兄弟，今后必定有难同当，有福同享，有请您为见证。

“香炉腿”此时地位就如同拜师上的引荐人类似，“香炉腿”一般是结拜人员所熟悉的，做事稳重有一定威望年长的人。时有“冲动消费”型的结拜，时间匆促，找不到合适的“香炉腿”，有时也会临时抓上一个，甚至于仁老大的夫人也有当“香炉腿”的。

另外，结拜仪式完毕后，仁兄弟要共同带着礼品首先看望老大的父母，之后按顺序分别看望其它兄弟的父母。有的还要为仁兄弟的老小买双鞋，意思是老小的年纪轻，好多事情需要他来跑腿，所以鞋子也叫跑腿鞋。

无论古今，在利益面前很多人都会选择放弃友谊，哪怕是一母同胞兄弟都有要求断绝关系的，更何况是结拜的异姓兄弟。假如几位仁兄仁弟不和反目，大家都愿意断绝关系，选择散伙叫摔香炉，这时在所有人到场后，还必定需要当时结拜时的“香炉腿”再次见证绝交。

这个仪式叫散拜，与结拜基本相似，只是意义相反，想来现场的氛围也好不了哪去，散拜的仪式结束后，仁兄弟的关系随之解除，变为普通的朋友关系，曾经的兄弟关系成为了过往，有的散拜的兄弟甚至形同陌路之人，不免让人叹息。

棚里棚外

结拜兄弟除了平时的正常交往之外，其作用是在其中某人家中的丧事上表现最为突出，一大帮穿白孝服的兄弟，跪倒在地，白花花的一大片，送盘缠的时候，长长的队伍一大串，如此大的排场让人眼羡不已。

在说棚里棚外之前，先要说说什么是“孝圈”，后辈为逝者守灵的屋子就是“孝圈”，意思是说，孝子们将如同牲口一样在“孝圈”里为亲人尽孝，重孝子不可离开“孝圈”半步。

下面话入正题，要说道说道“棚里棚外”这档子事了，棚，是指办丧事时搭起来的灵棚，搭在“孝圈”外面，并与之相连，棚里是重孝子，是逝者的直系亲属为逝者守灵的地方，事主的仁兄弟与逝者的亲儿子是一样的“待遇”都必须在棚内守灵，但也有一些仁兄弟却在棚外跪棚，这不明明是厚此薄彼吗？其实不然，这里面是有讲究的。棚外是亲属关系相对远些的亲人跪拜和迎接吊唁人的位置。

棚外虽然是事主的仁兄弟，但与棚里“原始股”的仁兄弟有所区别，原因是第一帮仁兄弟结拜之后，可能会经人介绍陆续加入其中，这时加入的较第一帮仁兄弟的亲密度稍稍低那么一点。

当有的兄弟父母过世，棚外的孝服与棚内的是一样的，但“补仓”的仁兄弟不能参与棚内的守灵，而必须在棚外。这就是棚里棚外的区别，不过，一般人不太注意。

随着社会的发展和生活节奏加快，工作的压力增大，在仁兄弟亲人的丧事上，众仁兄弟从闻讯赶到到圆坟自始至终跟随的情形已不多见。

仁兄弟大多如同朋友关系一样，闻讯后即前去帮忙，烧纸、行礼、火化、送盘缠，参与下葬仪式。仁兄弟在“孝圈”守灵和在丧棚里跪棚的情形已经很难见到了，为此棚里棚外的说法也同时消失。