《隐藏的人格》：揭开人格面具的秘密，遇见真实的自己

01. 每个人会在不同的场合下都会带上不同的人格面具

心理学大师荣格说过，人格特质就如同面具一样，每个人会在不同的场合下，出现不同的人格特质，带上不同的人格面具。如果一个人的人格特质是整合的，那么他会活得幸福、平静；相反，如果一个人的人格特质存在着冲突、分裂，就可能产生各种各样的心理困扰。

在2003年的春晚节目中，冯巩和周涛演的小品《马路情歌》让我印象颇为深刻。周涛演的是一位马路执勤交警，冯巩演的是出租车司机。一直以来，出租车司机和交警都处于一种抓与躲的关系中。

当冯巩扮演的小眼睛“的哥”违规行驶被周涛发现时，这位“警花”可不理睬冯巩的刻意逢迎，干练地解释法规、开罚单。一次互换角色，让彼此了解到了对方的不易，也进一步认清了自己的角色。

而这，正契合了心理学大师荣格的那段话，人格特质就如同面具一样，每个人会在不同的场合下，表现出不同的人格特质，带上不同的人格面具。

黄国胜在其所著的《隐藏的人格》一书中也写到，曾接诊过一位社交恐惧症患者，给出了让他“假装”自己是警察的建议后，他的症状得到了明显的减轻。

但是，这种方法在现实生活中行不通，因为他没有警服。于是，进一步提出。让他假装自己是便衣警察。从那以后，一出现社交恐惧症的症状，他就会默念“我是便衣警察”，果然一下子变得自信起来了。

黄国胜，师从中国医学心理学之父李心天，擅长精神分析，致力于心理治疗的本土化，创建人格面具技术。2005年开始涉足团体治疗，把人格面具技术融入团体治疗，形成独具特色的“人格面具团体治疗”，2015年6月创建“国际人格面具学院”。

黄国胜在书中写到，这种方法叫做“移魂大法”。简单理解就是。形成了一个面具，并且设置了扳机点，那么，需要的时候，“按”一下扳机点，这个面具就会“自动”上身，摇身一变，变成另一个人。

这种方法很常用，也称“换位思考”“角色转换”。在心理咨询过程中，咨询师通过想象自己就是求助者并遇到了与求助者相同的问题，然后想象自己会有什么感受，会怎么想，会有什么反应，从而了解求助者的心理状态，从而达到共情和替代性内省的目的。

就像小品中，出租车司机冯巩和交警周涛通过互换角色，从而感受到对方工作的不易，就如冯巩说的，“以前啊 我见你站岗的时候老爱走猫步，我以为你干过模特儿呢！现在我才明白，你是老寒腿前兆！”

而周涛也了解了出租车司机的辛苦，“我容易啊~！自从开上你的车到现在，甭说吃饭了，连口水都没喝！一共就碰上了四个招手的。头两位让别的车抢走了，第三个是个打听道儿的！我好不容易把第四位拽上车他问我，买报么？我说 买！”

02. 什么是人格面具？

所谓习惯，其实就是扳机点。一种情境，或者对方的一个面具，作为扳机点，激活了当事人的某个面具。由于缺乏“觉知”，当事人一直认为，自己的反应是必然的，在那种情境下只能使用那个面具，面具和情境是匹配的。

“移魂大法”就是跳出情境，摆脱“必然性”，任意换用其他面具。这是对面具的一种超越，使面具的使用不再受制于情境。

人生本来就是一出戏，我们常常因为入戏太深，假戏真做，而给自己带来苦恼。现在，有意识地把人生当戏来演，我们就能远离苦恼。

翻开书，首先映入眼帘的是这样一段话：我们无时无刻不戴着面具。哪怕摘掉伪装的“假面具”后所暴露出来的“真面具”，也是一个面具。

同一个人在不同的场合会有不同的心理表现，说明他的内心是由不同的部分构成的，这些部分就叫“人格面具”。

当今社会越来越多元化，一个人只有拥有足够多的人格面具，才能较好地适应环境。但是面具多了，互相之间难免会发生矛盾。当矛盾达到一定程度时，就会产生内心冲突。

每当此时，我们习惯性的做饭就是压制。

然而，作者在书中用许多真实的案例告诉我们，人格面具一旦形成，永远不会消失。所谓消失或消灭，其实就是压抑。压抑的面具迟早会冲到前台，导致心理障碍的发作，或者干扰当事人的行为。所以，压抑是无法从根本上解决问题的，最好的办法是接纳和整合。

人格面具是特定的人在特定情境中的心理表现。每一个人格面具都有适宜的情境，都有存在的理由。

03. 那么，我们要如何去治疗心理障碍呢？

作者认为对于各种心理困扰的人来说，要想从根本上解决问题，深入了解人格特质是重中之重。事实上，不管是焦虑、抑郁，还是完美主义、选择困难、讨好型人格......都是因为人们的人格特质之间存在冲突。如果我们能够认识这种冲突，便找到了从心理困扰中解脱出来的方法。

第一步是识别被压抑的面具。

如果病人正在发作，那么，当下的面具就是被压抑的面具。如果病人已经暂时恢复正常，那就通过病史回顾，找出被压抑的面具。如果没有发作，只是干扰，则要把干扰面具揪出来。

第二步，释放面具的能量。

通常借助于回忆、描述或表演等展示面具的方法。当求助者回忆或描述面具的时候，相应的情绪就会涌上来，仿佛进入那种情境，身临其境，感同身受，认知和行为也会被带出来。表演则更直接、更主动地把面具展现出来，把面具的能量释放掉。

第三步，接纳。

识别和展示就是初步的接纳。病人原来对被压抑的面具是否认和排斥的，从否认到识别，从排斥（或回避）到展示，就是从压抑（敌对或对抗）到接纳。在此基础上，采用“自我对话”“进入面具”等技术，进一步接纳被压抑的面具，化敌为友。

第四步，安置。

面具的能量释放了，就不再“泛滥成灾”了，它只对特定情境做出反应。安置意味着承认了被压抑的面具的“合法地位”，这也是一种接纳。

卡伦·霍妮曾说过这样一段话：一方面希望统治一切人，另一方面又希望被一切人爱；一方面顺从他人，另一方面又把自己的意志强加在他们身上；一方面疏远他人，另一方面又渴望得到他们的爱。正是这种完全不能解决的冲突控制着我们的生活。

著名心理咨询师李孟潮在本书的序言中写到：此书中，作者黄国胜医师在正确理解了人格面具的社会适应功能的基础上，对人格面具的分类、形成和转化做出了可喜的尝试，并且配合了众多案例。

通过这些案例我们可以看到：对有的人来说，需要放下僵化的、厚重的人格面具，展现真我的童真，允许灵魂的黑暗浮现；对有的人，则要强化薄弱的人格面具，不能继续赤裸奔走；有的人的人格面具太破碎，需要得到整合；有的人的人格面具太强化，需要不断分化。

相信，翻开《隐藏的人格》一书，你会对生活中很多的心理瞬间，有一个更合理的认知。在了解人格面具的秘密的同时，认识你自己！