佛陀是印度佛教的创始人，未出家之前是释迦族的王子，名为乔达摩悉达多，也就是我们熟知的释迦牟尼佛，意为释迦族的圣人。
佛陀以其众生平等的思想教化世人，为人所追捧和崇敬。佛陀在世时教化世人，使人行善道，感悟人生，摆脱命运的安排，而在佛陀涅磐之后，他的思想，被弟子们整理所保留，统一信徒们的见解和认知，形成了经典的十二部经。佛陀的真身化为舍利子，佛陀虽已不再，但并没有不顾苍生，供奉佛陀的舍利子与这十二部经，弟子依旧继承佛威，普度教化众生。
信奉佛教的人认为舍利子是佛陀涅磐后，其思想与功德的凝结，而从科学的角度阐释，舍利子其实是人体骨骼在燃烧过程中重结晶的化学反应物。佛教弟子信奉舍利子，是崇敬佛陀的思想与教义，而与舍利子同样被佛教称为圣物的“十二部经”指的又是什么呢？
十二部经是将佛陀的教法依据论述形式与内容划分为十二类，并非我们所理解的十二本经书。其有契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法、议论1十二种。
契经：又称长行，指佛陀所说的一切言教，以散文方式直接记载佛陀的教法，包含广泛；应颂：又称重颂，指重复阐述契经所说的教法，以便于弟子诵读偈文；记别：又称授记，指授记类金文，是佛陀对弟子们未来修果所做印证；讽颂：又称孤起颂，是对佛陀教法的偈颂；自说：是佛陀自己所说的教法；因缘：为记录佛陀所说教法的缘由；譬喻：以譬喻的方式宣扬佛法，多为外道和弟子的事件；本事：记述的为佛陀生前与弟子的事迹；本生：记述佛陀生前的悲事；方广：由弟子提问，佛陀回答的广大深奥教义；未曾有法：记录佛陀与弟子奇异殊胜之事；议论：对佛学的注解与议论的佛体。
这十二部经为的是将佛陀的教义整合、梳理，有助于后世的研究学习，学佛辨法本就没有高低之分，而因为后人将各类佛法进行比较，才断定12经就是佛陀留下的“珍贵宝藏”，误以为此圣物就是学习佛法的必读经典。事实上，佛法不分优劣，都是佛陀想要感悟众生的念想，世间本无经法，参透的人多了，便有了所谓的解脱。
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