《增广贤文》经过清代同治年间儒生周希陶修订，该书中很多句子也来自经、史、子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，可以说其思想观念都直接或间接地来自儒家经典，可以看做是雅俗共赏的“经”的普及本 。其中强调的读书的重要、孝义的可贵，更是体现了正统的儒家精神。
该书中所说的“不交僧道便是好人”意思很直白明了，就是劝人不要结交僧人（和尚）和道士。我们知道，在中国历史上儒、释（佛家）、道三家曾经长期争夺对社会大众的影响力，也就是说他们骨子里是不和的，儒家排斥僧道两家是很自然的。
传统儒家对佛教的态度，从一开始就以攻击与排斥为主。最典型的是唐朝的大儒韩愈，他在给唐宪宗上的反对迎奉佛骨的奏章中说：佛法的事在中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的等等。
儒家是入世观；佛教是超世观。儒教讲的是今世，即世间法。佛教认为法通前世、今世、来世这三世代，有世间法，还有佛法。儒教重做人，佛教重心理。儒教受众主要是读书人；佛教受众更多的是庶民百姓。
儒家和道家又如何呢？儒家讲入世，道家讲无为。儒家要身修家齐国治天下平；道家垂拱而治。儒家说行为要合乎客观规律，道家说人即自然。所以儒家学者基本上是在孜孜不倦的追求着如何实现自己的政治理念和政治抱负，在学术上，儒家重视道德，注重品性；而道家自老子创立以来，就是一门修身养性的学问，道家崇尚“无为”，即认为世间万物都有其定数，不应该人为的去干涉。
当然儒释道在长期的争斗中也有互相融合、吸收；互相影响、借鉴的部分，这是题外话了！
所以基本上是儒家思想世俗化的《增广贤文》训导世人不要搅和到僧和道那一滩去也是很自然的，即所谓“不交僧道便是好人”。
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