让南方人狂热崇拜的妈祖，原来是比干的亲孙女？

2008年，河南省卫辉市比干庙举办了纪念商代名臣比干诞辰3100周年大会。会上，有一群从福建、香港、台湾来的客人，恭恭敬敬地将一尊从福建湄州请来的妈祖神像，安放在比干庙内的妈祖殿上。

这群南方客人，都是林姓族人，他们来参加纪念比干盛典，一方面是祭拜林姓始祖，另一方面，则是将妈祖神，放入比干庙这个祖源之地。

林姓源于比干，但是妈祖这位正宗的海洋大神，怎么还会和中原的比干有联系呢？

要讲清楚比干、妈祖、林姓的关系，咱们还得从头捋一捋比干的事。

比干姓什么呢？毫无疑问，跟殷商的王族一样，是子姓。

比干是殷纣的叔父，据《史记·殷本纪》载，比干因为直谏，触怒了纣王，结果纣王来了一句：“吾闻圣人心有七窍。”然后把比干王叔当场剖腹剜心。

《封神演义》把比干之死归罪于苏妲己，但其实这事，咱们之前也讲过，跟妲己并没有关系。

比干被杀后，比干的儿子坚逃亡到长林山，看到两旁皆是林木，遂以林为氏，这就是后世林姓的得姓始祖。

到了后世，姓和氏逐渐混为一谈，林也就从氏变成了姓。

也有别的说法，据一些林氏族谱记载，比干死后，其妻陈（姒）氏正怀有身孕，逃难躲到长林山，后来在石室中生下一子，遂名为坚。

武王灭纣之后，释箕子之囚，封比干之墓，陈氏便带儿子投奔武王，武王便褒扬这位忠臣遗孤，给他取名林坚，取其生于林中石室之意。

这些都是后世的演绎，商亡周兴年代过于久远，真实情况我们都已经搞不清楚了。

但从比干到林坚，林从氏到姓，这个基本的历史脉络是比较可信的。

那么问题又来了，作为发源于河南的林姓，其实在北方并不是很多，反倒是在南方，林姓成为大宗，尤其是福建和台湾两省，林姓尤其多，俗有“陈林半天下”的说法。

从统计数据看也很有意思，林姓在大陆姓氏排行仅排到第十六，但在南方各省能排到前四。

这种人口分布现象，与西晋末年永嘉之乱有关。五胡乱华之时，中原汉人大量南迁，有所谓“八姓入闽”的说法，八姓就是林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡。

除了西晋这次中原人入闽，唐末五代又有一次大规模人口迁徙，大量中原地区的人民，为了躲避战乱而逃到南方。

林姓在福建、浙江、广东开枝散叶，台湾的林姓也是由福建迁移过去，所以北方林姓现在反而不如南方多。

具体到福建林姓来说，其开闽始祖是东晋时期的名将林禄。

林禄南渡后，辅佐晋室忠心不二，先后多次参与平乱战争，是经历了五朝的元勋宿将，林禄死后被封为晋安郡王，所谓开闽始祖，就是从此而来。

林禄之后，林姓真正在东南一带成为有影响力的大姓。

一谈到妈祖，不熟悉的人可能都觉得这是一位和观音菩萨、七仙女、黎山老母一样的纯虚构的神。

其实不然，历史上真有妈祖这个人，原名林默娘，生活于北宋时代的东南沿海。

并且，据林氏族谱载，妈祖是福建九牧六房林蕴7世孙女，为名将林禄22世孙女，林禄公是林氏64世。

也就是说，妈祖为比干的第87代孙女。

妈祖自幼勤奋好学，通晓医理和天文地理，能识别天气和观测预知海情，常常指点渔民根据天气情况出海。

她十分精通水性，经常驾着单舟出入大海，遇到渔民有难便去救援，遇到大风大浪的恶劣天气，她就站在屋顶或湄州岛顶峰，高举火把或灯笼，为迷航的船只指引方向。

在宋、元、明、清历代的笔记小说中，对妈祖形象的描写十分丰富，也十分立体。

当然，这其中未免有想象和夸大的成分，但大部分都真实可据，就算稍有发挥，也寄托了沿海人民对于乐于助人、扶危解难这种精神的推崇与向往。

北宋雍熙四年（公元987），妈祖在一次出海救人途中，不幸遇难，年仅28岁。

此后海峡两岸的渔民一直纪念她，纷纷立庙祭祀。

由于民间祭拜妈祖的活动越来越成规模，朝廷为了出于旌表美德的需要，也逐渐开始进行官方册封、宣扬。

宋徽宗时，给妈祖庙“赐庙额曰顺济”，这就是妈祖成为官方信仰的开端。

宋元明清以来，妈祖先后被册封了四十多次，封号有圣女、神妃、天上圣母、天后等，而“妈祖”这个名字，则是海峡两岸渔民更加亲切的、约定俗成的叫法。

与林姓始祖比干一样，妈祖也经历了由人到神的一个演化过程。

妈祖文化，是宋元以后航海事业大兴、海外通商愈加频繁的时代背景下，民间涌现出的一种典型的海洋文化。

妈祖文化的核心，在于博爱、爱民、护佑海洋，南宋时期海上通商发达，妈祖文化在南方沿海非常盛行。

元朝时对海洋也很重视，统治者为了消除宋朝的文化影响，不再信奉宋朝官方钦定的海神通远王，而是改以妈祖为官方推行的海神，妈祖也就成为海上的正神，地位一下子从民间神跃升为官方神。

她的神职，也逐渐扩展为海神、生育神、祈雨神等等，功能极大扩展，不仅护佑海上航行的船只，还兼司防潮遏浪、施雨解旱、剿寇退敌、祛病救灾。

到了清朝，妈祖文化还逐渐向内陆地区扩展。

清朝入关后，逐渐把闽营人向内地迁移，所谓闽营人，就是指清初被朝廷异地安插屯垦的闽籍降清官兵及眷属。

这些人被分散至内陆各县指定区域屯垦，每个县的闽营人都居住生活在一起，形成了很闽营村。

这些村落与当地居民相对隔绝，他们从闽南带来的生活方式、精神信仰包括方言，都得以世代保留下来，所以妈祖文化也得以流传到与海洋毫不沾边的内陆地区。

当然，妈祖文化早已超越了海洋，之所以能让内陆地区的人们喜爱推崇，正在于其文化内核上的博爱、护民等特质。

林姓源于比干，但是妈祖这位正宗的海洋大神，怎么还会和中原的比干有联系呢？

这无疑与比干文化有着精神上的共通。

比干谏纣王乃是出于公心，为民请命，他后世被追封为文曲星、文财神，正是源于其爱国爱民、公正无私的精神。

从这个意义上推源溯本，妈祖为乡民预测天气、帮助罹难船只,这样的拳拳之心，与始祖比干是一脉相承、遥相呼应。

而林姓后人，正是秉承博爱的精神传统，靠比干文化、妈祖文化，维系不断开枝散叶的林氏大家族。

随着历史的沉淀和时代的演进，这个家族也不断生发着崭新的、独特的文化魅力，延绵至今。

每年的农历四月初四，在河南省卫辉市，都会有一场“千古大戏”——比干祭祀。

虔诚的香火，是后人对比干精神的继承和延续；隆重的仪式，是卫辉这座城市对忠勇仁义的最高敬仰和表达。

卫辉人称比干为“家乡人”，这句亲熟的“家乡人”，道出了比干与这座城市，斩不断的情丝愁絮。

虽然跨越了千年岁月，但这份彼此间的血脉相连，在一次次的祭祀中，变得愈发浓烈。