郑板桥、徐文长的书法，一改传统面貌，用今天的话说，算是另类。郑板桥书法，楷书隶书参半，风格朴实自然，看似笨拙，又古朴苍劲空灵。看了让人耳目一新，精神肃然。徐文长，书法豪迈潇洒，一股狂劲儿，时如疾风暴雨。这样的书法，让无数人震撼，折腰！
这样的书法，这样的个性，当然要有这样的底气。徐文长和郑板桥，那两个人是有风骨的。他们的身上，有的是气度，有的是个性。这气度和个性，当然来自文化。那文化，当然是书法的底气，更是书法的灵魂。
郑板桥《新修城隍庙碑记》局部
郑板桥有一首《教馆诗》，写来轻拿轻放，风格朴实无华，又贴切感人：
教馆本来是下流，
傍人门户度春秋。
半饥半饱清闲客，
无枷无锁自在囚。
课少父兄显懒惰，
功多弟子结冤仇。
而今幸得青云步，
遮却当年一半羞。
论诗风，这《教馆诗》就是活脱的陶渊明，看似平淡，清瘦，质朴，没有一点儿夸张和修饰，又自然而然，让人回味不尽。诗写到这份上，可谓大家，比起明清时期的前后七子，理所当然要高出一大截。即使比白乐天，也未必示弱。
那郑板桥的书法，笨拙里面带着空灵，古朴又有刚劲，跟那《教馆诗》的风格何等相似！这就是精神，这精神的根基就是文化修养，就是质朴厚道而又通达开悟的个性使然。没有这些，谁若是想跟郑板桥一样，创出来新书体，自成一家，好百世流传，恐怕底气不足。
徐渭行草《应制咏墨轴》
徐文长文采过人，他的诗，风格豪迈放逸，正如公安派诗人袁中郎所言：“放浪曲蘖，恣情山水，其山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。
其胸中又有一段不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜泣，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋愤。”这又是底气，又是憋在肚子里的一股子气愤，这样的精神，成就了狂傲的个性，这样的个性，又成就了书法，成就了展示雄健，壮美，恣狂，豪放气度的壮美书卷。
这就是文化，只有像这样的文化素养，像这样的风骨，像这样的精神，才有书法的意境，才有震撼人心的力量，才能演绎出惊天地，泣鬼神的艺术精品！当然，徐渭的文化才气，还表现在戏曲那曲折动人的情节里，那让人感叹的人物形象里。
那替父从军的花木兰，那安邦治国的女状元，那身为鬼魂，还要击鼓骂曹的祢衡，那都是徐渭笔下的戏曲人物，都经典，都为父老乡亲所喜爱，那照样也是文化底气，那也是他书法的文化根基。
徐渭草书《李太白诗卷》局部
文化，当然靠积累；个性，更是文化的积淀；书法，只有文化做底气，那才能积累年复一年的功力，才有直木曲铁，才有秀美绝伦，才能彰显精神，彰显骨气，才能有恢弘的气度，才能有真正的多彩多姿，才能展示出人格，才是真正的艺术！在文化成就的精神面前，任何所谓的技巧，任何所谓的线条，任何绞尽脑汁的做作，任何滔滔不绝，言之凿凿，都苍白无力。
只有这文化的积累，只有这文化蕴含的气度和精神，才能成就独特的个性，才让书法熠熠生辉，辉煌耀眼。
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