华山是中华民族的圣山，早在《山海经》《禹贡》中就有记载。大学者章太炎先生认定“中华”、“华夏”的名称就来源于华山。
孙中山先生引用了这一成果，创国名为“中华民国”，1949年新中国成立，也用了这一成果，国名为“中华人民共和国”。
华山的雄伟，经历几万年、几千年的风风雨雨，依然如故。唐代以前，很少有人能够登顶，即使是秦始皇祭天，也无从攀登。
远望华山（1936年）
古人眼中的华山，我们只有在流传下来的文章中想象。幸运的是，八十多年前的华山留下了照片，随着时间的流逝，老照片蕴含了更多的诗意。
华山上的游人（民国时期）
我们这里随着照片，跟随吴华宝先生攀登，领略88年前的华山的雄姿。吴华宝先生是民国时期乡村建设专家，新中国成立后也做了不少贡献，当年的他对国家建设和乡村振兴持有满腔抱负。抚今追昔，故国山河，让人不禁感慨。
· 五 岳 之 一 ·
华 山
1932年
在陕西而谈游山者，首推华山。盖华山为五岳之冠，其雄伟峻险，非一睹，无一言游山。
今夏余以事赴陕，归时顺往一游，以偿宿愿。爰将所得，实诸本志，留纪念焉。
自华阴望华山（1931年）
八月二十日晨八时，余等由西安乘汽车出发，下午三时许抵华阴县城。
肩舆上山（原文配图）
更向北十里而达华山麓之仙姑观，乃稍憩，即雇肩舆五抬而行。
由山麓至山顶约四十里，至青柯坪约二十里，青柯坪乃我等今晚之目的地也。
华山下之玉泉院（1930年）
乘肩舆上山，西行不足半里，即至谷口。
行山峡中，沿路大石嶙峋，水声潺湲，道路宽不及二尺，无十步外之坦途。
行五里，经五里观，又五里，至桃花坪。
少憩又行，而至莎萝坪，山路益陡，乃下舆步行。
此时天色将黑，乃急步而上，行十里，而抵青柯坪之通仙观，时已八时，乃投宿焉。
华山之松（1930年）
远眺华山（原文配图）
二十一日晨五时起，乃外出远眺，见地势幽秀，眼界空旷。
北望渭水平原，如在目前；
南望西峰，壁立千仞。
青柯坪以下山路，皆沿山涧进行，以上则面峭壁进行，故须舍舆而步行。
回心石（原文配图）
六时出发，行里许，至回心石。凡登山心志不坚者，至此多废然返，故名。
此上路皆斜削绝壁，须攀铁索而上。
上天梯（民国时期）
百尺峡（原文配图）
百尺峡（民国）
百尺峡（民国）
约里许，经千尺百尺峡，皆峭壁也，其险万状。
老君犁沟（原文配图）
行五里，而至老君犁沟，相传为老聃犁耕处，甚险，凿石穴容足。两旁石壁上悬铁索，行人以手攀援而上，但下临深谷，探首下望，令人心惴。
里许而至北峰，形窄而长，有观在焉，乃小憩饮茶。
西峰南峰及骆驼岭远眺（原文配图）
半时后复向西南行，而至苍龙岭，岭宽不逾三尺，而长达三百级，势如长蛇。
苍龙岭（民国）
两旁山谷，壁立万仞，俯首下视，不寒而栗。行人攀铁索猱升而进。
昔韩退之（韩愈）登华山，至苍龙岭不敢下，痛哭投书于下求救，即此处也。
金锁关（民国时期）
乃经金锁关，而至中峰之玉女宫，乃午膳焉。
饭后，至东峰，东峰较中峰稍高，但相距不远，东峰东南有一小峰，上有一铁亭，为秦昭王博箭处。
南天门附近（原文配图）
南天门（民国时期）
下东峰，向西南行，至南峰之南天门，为华山最险处。
在绝壁半腰，承以狭板，壁上横缀铁索，人行其间，则面壁舒臂以行，下临千仞绝壁，危险万分，千人中只有一二过耳。
同行中蒋君往游，顾君及半而返。
华山南峰道观（1935年）
出南天门，行里许，而至南峰，为华山最高峰，盖高出海面已六千尺矣。南峰之庙名金天宫。
华山上的游人（民国时期）
少憩，更西北行，经老君炼丹炉，而达骆驼岭，岭之两旁为深谷，而岭上无石级铁索，大石甚滑，不易行走，其危险之程度，与苍龙岭不相上下也。
华山西峰（1930年）
骆驼峰及西峰（原文配图）
华山西峰（民国时期）
西峰之石碑（原文配图）
行十余里丈而至西峰，登舍身崖，为西峰最高处，近人在此建有一碑，因摄影焉。
华山道士（1930年）
晚七时返南峰之金天宫，晚饭后即睡。夜间闻山下风雨声大作，然山上无风雨，只觉寒冷潮湿而已。
华山云海（民国时期）
二十二日晨四时半即起，为观日出也。
粗粗洗盥毕，即拥被而上，至仰天池，池在南峰绝顶，为华山最高处，北望黄河，渭河，洛水，南望秦岭山脉，皆在目前。
余等乃拥被而坐，以俟日出。未几，日自东方升起，一时万道彩色，美丽无比，胸襟为之畅然。
回望华山（民国时期）
七时返金天宫，早膳后，下南峰，东北行，约三里而回至金锁关。
十时到青柯坪，肩舆已来候，乃乘舆而下。
三时至华阴庙，饭后，乘人力车东行，五十里至潼关，时已晚上八时许矣。
华山至游，至此告终。
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