法海寺壁画实在了得,景泰朝也为京西名刹。出法海寺下山西行百米,见一碑。上书文字刻于明景泰四年(1453),大致内容是太监李童的生平介绍,实为一块墓碑。关于太监李童墓,并没有任何人做过研究。不过显而易见,此处即为李童之墓,而墓碑后有一半月形虎皮石墙,石墙拼贴齐整,经过现代修复。笔者推断这里应该是李福墓墓冢部分,石墙原址应该是园寝后围墙。就墓碑到墓冢距离来看,这块碑显然在后世修复时被向后移动过。李童墓现存一块墓碑,其余建筑不存。不过,在石头围墙内,笔者还发现有高低错落墓碑十几通,最前一块大碑上刻“江夏李某某”字样,显然也是墓碑。而这块碑的年代是“民国己巳年”,也就是1929年。远望其余几块墓碑,皆有“江夏”字样。也许这是一座祖籍江夏(武昌)人氏的家族墓,年代也甚早。笔者欲近前观察,无奈唯一路口被蜂箱塞满,不得入。将新墓建在明墓之上,亦有点鸠占鹊巢的意味。
京西明代古寺众多,在此前笔者的走访中,摩诃庵是嘉靖朝太监赵政的墓地,慈寿寺是正德朝太监谷大用的墓地,承恩寺是正德朝太监温祥的墓地,碧云寺地块更是被正德朝于经和天启朝魏忠贤相中,无奈二人皆死于非命,未得葬入。此外,最具有代表性的是智化寺,正统朝飞扬跋扈的太监王振葬于此,并修建了这座寺庙。这样的特点实则为“坟寺”建筑。在坟前建寺,使墓主人永世享受祭拜。看似香客拜的是菩萨,实则是墓主人。这样一种做法,早在秦汉时期就有出现,至宋代达到顶峰。至南宋朱熹《家礼》首创祠堂之制,墓主可入祠堂享受子孙万代祭拜,坟寺之风才日渐萎靡,至元代已熄。不过,逆历史而行的,是明朝宦官集团的兴起。宦官无后无祠堂。同时他们手中握有极大的权力,腰缠万贯,当然有能力修建坟寺,使百年之后可永享祭拜。
关于法海寺起源记载,可知始建于正统朝,完工于景泰朝。募资督造者正是当时级别不算最高的御用太监李童,史书对于李童的记载仅寥寥数字,无甚褒贬。而后世对于李童的评价大多偏向正面,认为他修寺有功,法海寺甚为宏大,壁画甚为奇妙。不过,笔者的推断是,法海寺应为李童“坟寺”,当时修造法海寺的他抱着十足私心。李童其人甚为圆滑,巧借皇帝旨意,饱私人之欲。而李童死后,也正是葬于法海寺一侧。在法海寺周边,还有两座寺庙,西北侧是始建于元代的龙泉寺,今尚存遗迹。东北侧是已经毁坏消失的涌泉寺,在2009年,警方破获一起盗墓案件,被盗墓葬指向涌泉寺的修建者御马太监张恕。不过墓主实为他的同事——御马太监景聪。所以,细究明朝北京周边寺院,很多都是当时地位显赫太监的“坟寺”,法海寺大抵兼有此种功用。
笔者原文《明太监李童墓址及法海寺“坟寺”推断》
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.