这是来自喜马拉雅的
第 1048 份礼物
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嘎德，1971年生于西藏拉萨，是西藏美术家协会副主席、根敦群佩当代艺术画廊创始人之一，西藏当代艺术家群体中的领军人物。嘎德从上世纪末的传统美术起步，在““新偶像”系列、《冰佛》、“佛珠”系列等作品中，持续表现出无与伦比的创造力，作品参加重要双年展并被海内外博物馆、美术馆收藏。
嘎德的艺术成长于西藏当代艺术的黄金年代。
他曾研习唐卡，又是西藏美术泰斗韩书力的入室弟子，在藏大艺术系的老师是贡嘎嘉措、于小冬等，从传统到当代，这些名字是现当代西藏艺术的“梦之队”。
嘎德（左）与恩师韩书力（右）
2001年，嘎德去到纽约，遭受恐怖袭击的曼哈顿还在冒着黑烟。
在这样堪称魔幻的场景中，安迪·沃霍尔、安塞姆·基弗、克里斯蒂安·波尔坦斯基等艺术家刺激了他：艺术已经完全变了！
他说，“感觉自己像个油漆工一样，不在人类艺术发展的阶梯上”。
他开始离开传统，甚至对抗传统，佛像在嘎德笔下开始有了世俗面貌。
绿巨人、蝙蝠侠，都变成嘎德艺术中新的“众神”。
2006年，他将一尊晶莹剔透的冰佛放入拉萨河，并在摄影师Jason Sangster的帮助下将其实现为一组六幅观念摄影。
冰佛的消融，用极为诗意和干净的语言，呈现了“成、住、坏、空”、轮回、无常。
这件被栗宪庭称为“西藏当代艺术里程碑”的作品《冰佛》，甚至获得来自寺院的点赞。
一位高僧看后称赞，这是用冰做的“擦擦”，冰佛在水中的消融，是对河流和自然的的祝福。
冰佛，嘎德，2006，装置、观念摄影
在西藏当代艺术界，他是年轻艺术家的榜样：2003发起根敦群佩当代艺术画廊、2010年在宋庄美术馆联合策划“烈日西藏”西藏当代艺术展，至今是西藏当代艺术的里程碑。
但从去年开始，他却默默开始临摹古画。难道，这位“带头大哥”开始放弃当代艺术了吗？
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回望经典
或许只有在当代艺术中探索一生的画家，才会问出这样本质的问题：
创新本身，是否已经变成当代艺术的桎梏？
嘎德坦言：
“也许是画了大半辈子所谓的艺术创作，突然厌烦了。也许是从小就受到的艺术教育是：搞艺术必须创新。所以每每下笔都在考虑怎样画的不像前人。这种刻意搞得我精疲力尽。”
从挖空心思呈现“自我”，到放下“自我”，这次嘎德选择回归西藏艺术的母体。那个“为了崇高的艺术理想”而创新的包袱终于可以放下，安静地在桌前，一画就是一天。
作品原型来自西藏美术经典
嘎德的创作过程，“无中生有”
这些起稿，上色，都有唐卡创作的印记，但又与唐卡不同——这些笔触和气息，一看就是嘎德作品。
艺术家在临摹中反而获得了一种深刻的自由：不再需要刻意求“新”，也不用“反复思考”，就这样，精神上的放松状态让这批作品松弛而自在。
其原型来自于印度、尼泊尔、西藏的一些古老寺庙、石窟。
无一不是喜马拉雅美术经典：印度阿旃陀石窟壁画，扎塘寺壁画、夏鲁寺壁画、吉祥多门塔壁画等。
那些以为嘎德只是在复制文物的人，拿起这些作品会大吃一惊。
这些厚重、斑驳、风化的神佛菩萨，其实绘制在泡沫板上。
艺术家制造出“时间的肌理”
于是，如同一切好的艺术，这批作品带着自身的矛盾性：被奉为经典，受人朝拜的圣像，竟然在一种极为普通的质料上绘制。
泡沫板上被精心对待的图像，如同《金刚经》所言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
嘎德的“修行”
（图片来源：《出色WSJ》 摄影：孙瑞祥）
其中有艺术家在互联网时代，尤其是疫情期间的体验：我们这个时代，似乎越发依赖网络给我们制造的景象。嘎德这样说道：
“虚拟世界中琐碎或重大的记录，如悬浮在这个时代上空的泡影。当一个事物在虚拟世界中被抹去，那也许就是它历史意义上的消亡。也许我们生活的世界，坚持的梦想，创造的艺术自始至终只是一场梦幻的泡影。”
少有艺术家能这样质疑自己一生实践的价值。
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观念的轮回
从传统出发，疏离传统，再回到传统。嘎德的艺术观念如同他创造的冰佛，经历了一次轮回。
这次他以传统的作品面貌，回应了一个当代性的问题：
“西藏的当代艺术应该是基于传统根脉发展的，是自然生长出来的。传统艺术与当代艺术不应该被固化、被定式。”
当你观赏这批作品中，请享受艺术家营造出的虚幻的时间感——这是画家精心营造的幻象。
但往往，我们需要通过幻象，来接近实相。
如艺术家所说，这也是我们每个人的真实生活：
“虽然都是在虚幻的状态里，但每个人都在很努力的生活。”
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嘎德
“画在泡沫板上的古壁画”系列作品：
嘎德作品（左） 阿旃陀石窟壁画 持莲花菩萨（右）
嘎德作品（左） 阿旃陀石窟壁画（右）
嘎德作品（左） 夏鲁寺甘珠尔殿壁画 不动明王（右）
嘎德作品（左） 夏鲁寺转经道壁画 飞鸟鱼猷（右）
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