这位帝国晚期状元用自己的锦绣文章为帝国写下讣文（下）

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　　书接上文：这位帝国晚期状元用自己的锦绣文章为帝国写下讣文（上）

　　孙中山和张謇虽是首次见面，但西方的自由平等、民主民权的理念，儒家治国平天下的政治观，早已驱使他们去自觉地担负起拯救社会、改造社会的历史重任。虽然他们各自吸取的文化营养不同，但是他们同处于一个蓝天之下，激荡的时代风云，遽变的社会现实，都直接把他们推到历史的前沿。他们都是受甲午战败的刺激而走上中国历史舞台，投身政治的。

　　甲午战争之前，孙中山曾上书李鸿章，主张通过和平改良道路，推动社会进步，用当时较为先进的西方民主政治，振兴中国。但甲午惨败，击碎了他的这一梦想。战后他秘密组织革命团体，开始走上反清革命道路，希望通过推翻清政府，用西方的民主制度取代封建君主专制制度，将中国建成一个民主共和国。

　　张謇早年在随吴长庆赴朝之后，逐渐明了世界大势。甲午战后，日睹清朝的腐朽无能，开始了实业救国的活动，强烈要求厘革政治，主张通过君主立宪，兴办教育，发展实业，振兴国家。

　　孙中山、黄兴等之所以征询张謇等立宪派和旧官僚的意见，首先与他们兼容并蓄的思想有关。其次，与张謇等人的资历名望分不开。张謇是立宪派领袖，汤寿潜是浙江都督，程德全是江苏都督，有他们支持，南京临时政府不仅能顺利诞生，而且有利于东南社会的稳定。此外，以孙中山为首的革命党人邀请张謇、汤寿潜、程德全等参加临时中央政府还有财政上的考虑。孙中山、黄兴等革命党清醒地认识到，如果没有立宪派领袖和实业界领袖的参加，临时中央政府即使成立起来，也不巩固。

　　南京临时政府成立以后，张謇担任实业总长，程德全担任内务总长，汤寿潜担任交通总长。果真如孙中山所预测的一样，南京临时政府在财政上遇到极大的困难，

　　作为实业总长张謇在这时候起到极大的作用，张謇当时在南通创办了一所私营棉纺织企业，名为大生纱厂，厂区周围是产棉区，原料价廉。这所纱厂经营顺利，利润优厚，1904年日俄战争爆发后，日本倾销东北的洋布锐减，大生纱厂生产的土布得以在东北畅销，一年总销数在15万件以上，这就给大生纱厂的发展提供了有利的条件。然后大生纺织股份有限公司在商部注册，并取得"百里之内二十年不准别家设立纺厂"的专利权，树立了大生地方经济垄断的体系。张謇于是以大生资产为担保，向日本借贷30万元，又通过其他渠道筹借了50万元，为新生的民主共和国尽了自已的努力，提供了最稳定的经济基础。

　　大生纱厂旧照

　　辛亥革命时期，在中国政治舞台上进行博弈的有三股力量：革命派、立宪派和袁世凯为代表的官僚势力。在这三股力量中，立宪派直接左右革命的成败和清朝的存亡。由于清政府的冥顽不灵，拒绝实行宪政，最终导致立宪派背他而去，转附共和。

　　杨度曾说，"前此主张君主立宪，乃以救国为前提，而非仅以保存君位为目的，乃以促政治之进步，而绝不愿以杀人流血勉图君位之保存，故而赞同共和。＂

　　"帅锅"杨度

　　立宪派的这一转向，不仅使清政府陷于孤立，而且使革命势力大增。而革命派联合立宪派、旧官僚组织中华民国南京临时政府，表明在中国建立民主共和政制正成为现实。

　　南京临时政府毕竟是辛亥革命时期的过渡政府，只是建立全国统一中央政府迈出的第一步。南京临时政府成立后，以袁世凯为内阁总理大臣的清政府还依然存在，中国出现了南北两政权对峙的局面。由于列强的干涉，国家正面临分裂瓦解的危险。如何结束南北分裂对立的局面，实现国家统一，是摆在革命派和立宪派等面前的一个严肃而迫切的问题。在结束南北分裂局面、结束清朝统治和建立全国统一民主共和中央政府的过程中，张謇又出马了，且起了至关重要的作用。

　　张謇同袁世凯关系非同一般，张謇曾经做过袁世凯的老师。给袁世凯做先生时，张謇才29岁。袁世凯下笔"文字芜秽，不能成篇"，让他无法修改，刚教训几句，袁世凯这个学生却发飙："大丈夫当提三尺剑，立功万里外，岂甘愿死守圣教周礼之下。"一番慷慨陈词，张老师大受感动，嘉许其治军之才，向吴长庆保荐，先任营务处帮办，后当先锋营管带。因此应该说袁世凯是在张謇的提携下从此打开了仕途的通道，

　　于是张謇利用师生之谊，他夜访袁世凯，劝说其顺应潮流，赞同共和，他的劝导顺应了当时社会民众的企望，受到各方人士的赞许与肯定。

　　当然了，张謇对袁世凯的劝导成功，固然有师生之情，但是政治家永远是利益为先的，其实袁世凯能主张共和也与他当时的处境分不开。

　　辛亥革命爆发后。袁世凯和北洋军政集团之所以能迅速地东山再起，从革命党人手中获得政权，当上民国临时大总统，固然与北洋军政集团的实力和袁世凯个人政治手段不无关系，但是在相当程度上却是和袁世凯在晚清政治改革中所取得的成就，以及由此而获得的广泛认同和支持有着因果关系。在清末新政中，袁世凯的政治主张是赞同君主立宪的。他的态度十分积极，而且所管辖下的直隶地区自新政以来取得十分有效的成就，这些都为他在政治上树立了良好的形象，他大办警政，警察这一职业就是袁世凯开了历史先河，他还编练新军，举办实业，开办各类新式学堂，成效显著，被赋予了中国政治、经济改革的希望。

　　宣统元年，幼年的溥仪继位，其生父载沣为摄政王。载沣与袁世凯可谓是有新仇加旧怨，一上台就以袁"足疾未愈"为名，把他"开缺回籍"。对于宣统改元后他的被黜，人们更是寄于深切的同情，而昔年他编练的新军仍然效忠于他。所以，待到武昌起义爆发，举朝上下，凡一切拥护清廷、反对革命的人和所有赞同推翻清廷的人们(包括革命党人和对清廷不满的立宪派)都把未来中国政治寄望于他身上。

　　袁世凯被废黜后，其政治信念并未有什么改变，还是君主立宪。武昌起义后，清廷被迫请其出山。他提出六项条件，关键是召开国会，成立责任内阁，清廷最终被迫同意了袁氏这些条件，并任命他为首届责任内阁总理大臣。至此，袁氏的君主立宪主张基本达到了。

　　清廷可以说把一切希望都寄托在他身上，希望他做曾国藩，迅速击垮革命党，尽快恢复秩序。然而此后革命形势发展非袁氏所能逆料。他企图用军事和政治两手解决南北对立的计划受挫。与此同时，他却得到革命党人另一种承诺：若袁氏能赞成共和，推倒清室，则未来的中华民国临时大总统一席"断推项城（袁世凯）无疑"。而独立各省代表在汉口开会也一致通过"虚总统之席以待袁氏反正归来"的决议案，革命阵营抛出的橄榄枝引起了袁氏内心的极大燥动。孙中山就任临时大总统后，在袁世凯面前有两种选择：是坚持君主立宪，继续做清朝内阁总理大臣，同革命派敌对到底呢?还是放弃君主立宪的主张，接受民主共和并追使清帝退位?选择前者，或将冒着成为清朝殉葬品的危险， 随之而来的一次刺杀活动，更加重了他的这一想法。

　　1912年1月16日，袁世凯退朝，乘马车从东华门驶出，途经东安门来到三顺茶叶店门前时，北方革命党人扔出的炸弹击中马车车辕，炸弹炸死了护卫管带、排长各1人，亲兵2人，马巡2人。袁世凯被扣在炸翻的车下，狼狈地从车下爬出来。

　　其实这些刺客并不是清一色的同盟会会员。只是他们都不满意南方对于袁的妥协政策，想用暗杀的手段把这个不雨不晴的局势扭转过来。

　　这次刺杀活动让袁世凯决心选择后者，虽说有一定的风险，却可成为民国的未来开国总统，而且随着局势的发展，民主共和政治已成为不可逆转的潮流。

　　张謇告诉他共和政治"岂能扼扬子江之水使之逆流!"，他还告诫袁世凯"与其殄生灵以锋镝交争之惨，毋宁纳民族于共和主义之下"。要做华盛顿，不要做上断头台的路易十四。张謇还派江苏咨议局议员面见袁世凯，要袁接受民主共和，以民主共和已为不可抗拒的潮流，应以国家统一大业为重相劝。自己所处的困境再加上张謇的尽力劝说，这让袁世凯态度发生重大改变。

　　他一面公开宣称"共和为最良国体，世界之所公认"，另一面则上奏，逼清廷退位。并请段祺瑞等近50名北洋将领帮忙，与之配合，发表电奏，声称宣布拥护共和，并要清廷立即退位，否则将率兵前来北京。

　　隆裕太后一见慌了手脚，立即召开御前会议，决定接受优待条件，1912年2月12日溥仪正式宣布退位，由袁世凯全权组织临时政府。张謇还亲自起草了清帝退位诏书，这位曾经大清官员用自己的锦绣文章夺得状元头衔，如今又用自己的生花妙笔为大清皇室写了一篇讣告，真是一种莫大的讽刺。张謇利用临时政府的有关清朝皇室退位，皇族及有关旗人的优待条件，从而保证了新旧政权的和平交接，最终实现了国家的统一。至此，袁世凯如愿以偿。

　　同一天，孙中山如约向临时参议院辞职，并荐袁世凯自代。袁世凯获临时参议院全票通过。临时参议院在致袁氏电文中说："查世界历史，选举大总统满场一致者。只华盛顿一人，公为再见，同人深幸公为世界之第二华盛顿，我中华民国之第一华盛顿。就这样，袁世凯当上了临时大总统。

　　袁世凯是一个与革命毫无关系的人。他的政治态度的转变和当上临时大总统并不表明他对民主共和政治的认同，在很大程度上是出于权力欲望的驱动，他后来的所作所为印证了这一点。这一点非张謇等人乃至革命党人所能预料。

　　历史是复杂的，事随境迁，张謇开始主张实业救国，待看到仅有实业还不够，还须国家政治改良，进而主张君宪救国。待到这一政治目的无法实现，于是不再扶持清廷，而转附共和，他的每一步政治转向都带有强烈的反思和自我修正的意味。可以说，近代中国所有的思想家，政治家，几乎都毫无例外具有这一特点，这是近代社会变迁在他身上的留痕，也是他自我反思和修正的反映。所以说，任何政治主张的提出和实践行动决不是政治家个人主观意志的产物，都是受当时中国国情所制约的结果。只有将他们放在当时历史的整体中进行探索，才能对他们作出恰如其分的评价，而不能简单的冠以"某某标签"， 中华民国国歌歌词作者沈恩孚曾经为张謇敬送了一首挽诗，我觉得此诗文应该是对张謇一生事功的最好概括和肯定。

　　名满乾坤事满肩，半生粗粝傲时贤；江淮忧乐观天下，朝市沧桑感暮年；

　　一代人才青史冠，五山风景白云眠；文章经济均千古，更有南通两字传。

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