济宁文化：看看那些会“说话”的石头

在曹雪芹的《石头记》中，佩戴在贾宝玉胸前的那一块石头，历尽离合悲欢，炎凉世态，演绎出了一段催人泪下的红楼一梦。在咱济宁嘉祥的武氏祠里呀，也有这么一些神奇的石头，正因为它们的神秘，奇特，衍生出了很多传奇的故事。

武氏祠为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北，始建于东汉桓、灵时期（公元147—189年），距今已有1800多年了。文献记载，武氏家族是东汉末年的贵族，世代为官，较有名的有武梁、武开明、武班、武荣，他们的墓葬和祠堂均建在这里。由于在地方儒学教育上地位突出，因此一直以来都是一座重要的建筑群。到了宋代，虽然由于黄河改道而导致建筑崩塌，但其石质祠堂的主要构件却并未缺失。而且武梁祠由于留有了大量铭文而受到金史学家的重视，李清照的老公赵明诚所写的《金石录》中，就对这个地方有研究。文学家欧阳修的《集古录》中，也有一些关于武氏祠石刻的记录。

从宋代到清乾隆五十一年前，武氏墓群在地下那是走过了上千年的岁月。但是有这么一个人，他的到来让这些石头不再默默无闻，重见天日。可以说，这个人对于武氏祠的重新发现和保护，那是功不可没。这人谁呀，黄易。

黄易，字大易，号小松。

浙江仁和(今杭州)人，清代篆刻家、书画家

1786年8月,官至济宁运河同知

与丁敬、蒋仁、奚冈齐名，

与丁敬并称“丁黄”，为“西泠八家”之一。

乾隆五十一年(1786年)八月，黄易官至济宁运河同知时查阅县志，访得汉碑，考定“堂乃武梁，碑为武斑”。九月他亲赴其地出资发掘，在淤土填塞的石室内“次第剔出武梁祠堂画像三石，久碎而为五，八分书四百余字，‘孔子见老子’画像一石，八分书八字……”

黄易认为祠有四座，即“武梁祠”和“前石室”、“后石室”、“左石室”，除将其中“孔子见老子”一石移置济宁学宫外，其他的就地建屋将画像石砌于壁间，外缭石垣，围双阙于内，题门额曰“武氏祠堂”。这批石刻艺术的重新问世，以其鲜有的“画像古朴，八分精妙”引起世人的注目，名家学者争相拓墨，中外书刊广为著录。

一对高大的石阙耸立在室内，两阙结构相同，全部采用雕凿花纹图案、车骑人物画面的石块垒砌而成。石阙上有画像、铭文，内容丰富、雕刻精细。清朝的翁方纲对此分外重视，特地写了《武氏祠阙铭》。

“武氏一门著碑五，廉孝三世名相承。

在古代呢阙就是门，是封建统治阶级呢表示门面显耀身势的这么一个建筑物，在武氏祠呢这两尊石阙分为西阙和东阙，西阙呢全身通告是4.3米，东阙呢4.28米。它是由基座、阙身、楼斗和阙顶组成的，大家看这个就是母阙，这个是子阙，子阙依偎着母阙，这个四面都铺满了画像。

在阙前面相对而立的石狮，更增添了武氏祠大门的威严，据文献记载，狮子是汉武帝时期通西域后才传入我国的，是两汉时期中外文化交流的见证。因其高大威猛，很快就被工匠艺术家们吸收应用到石刻中了，这对石狮，是我国文献记载的年代最早的石刻狮子，可谓我国石狮雕刻的鼻祖。整个石狮造型线条饱满，粗实稳壮，表现出一种精力充沛、威武勇猛的气势。用这种凶猛的石狮作为墓地神道口的镇守，魑魅魍魉安敢接近，是以形达意的一对非常完美的石雕艺术品，

阙室里画像石的整体布局比较简练，自上而下分为三大段，每一段又根据内容需要划分为数格，或竖或横。屋顶和两面山墙的尖端部分是天上的神仙世界，三面墙壁则是人间社会。历史久远的内容在上，现实生活的画面在下。按照墓主人对生活的认识和体验，围绕墓主的是宾客仆从、烈女和忠义之士，而传说的人物和其他历史人物、故事则被安排在与神仙世界相近的地方。

画像石，画像石，这不得不说的就是画像石上面的画。古代帝王、楼阁宴居、乐舞百戏、水陆攻战等，内容丰富多彩的画面，从不同角度反映了汉时期的政治、经济、军事、风土人情。祠堂是为墓主人服务的，但是呢，又是为后人设置的。怎么这么说呢？因为呀，为了使后来人睹物思亲，在祭拜的同时，不忘古训，以教育后人，警示观者。

从教子故事曾母投杼的画面上可以看到，曾母坐于织机上，回首训导跪在地上的曾参，曾母手中的织布杼落在织机后面地上。榜题上题写着“曾子质孝，以通神明，贯感神祗，著号来方，后世凯式，以正祆纳”的字样。 在一小块残存的汉画像石上，刻着荆轲刺秦王的故事。画像石上的情景主要展示故事中惊心动魄的一瞬，把荆轲刺杀不成，飞刀中柱，被武士抱住，气得怒发冲冠，秦王惊慌逃脱等情节，表现得淋漓尽致，使人感到如身临其境，触目惊心。西壁下石画像第二层的水陆攻战场面曾引起中国军事博物馆有关专家的关注，并来博物馆拓片，用于研究当时的水陆攻战的战术。画像中集中展示了两方短兵相接，剑戟铿锵，战马嘶鸣，杀声震天的场景。

为了使历史传说故事更加浅显易懂，作者还特别在人物或故事的旁边加上了榜题，亦文亦画，文画并举，凭字认画，使这些画像具有了教科书的特征。

画像石上的书法艺术和《礼器》、《张迁》、《曹全》等汉碑一样受到了人们的重视，从某种意义上讲，它远远地超出了画术本身研究的范围，昔日所谓“汉隶一碑一体”的说法，准确的反映了当时隶书艺术的多个性、多面目的繁荣景象，博大精深的汉代隶书极大地影响着我国书法艺术的发展，至今仍是学习隶书的最佳范本。而汉画像石榜题书法，则是汉代隶书风貌独出、富有特色的书体。

由于清朝乾隆年间，清政府大肆推行文字狱，一些文人他不敢过于正式，就研究这种金石。所以清朝乾隆年间，掀起了中国历史上的第二次金石学得高峰时期。所以那时候很多文人墨客都到武氏祠来，拓制这种拓片，上面的这个画像非常精美，汉隶也非常精美，它对研究这个书法有很高的历史价值。

武氏祠墓群石刻，生动形象地再现了汉代社会生活，透视出先秦时期的历史文化积淀。它以自身的魅力和价值，至今吸引着众多国内外的文化学者源源不断的前来探求。