因为“人类邪恶”，上帝发大洪水毁灭一切，这件事有什么疑点？

《圣经》被视为神的语言，但是不可否认的是圣经故事的情节也夹杂了很多古人类的历史传说。当圣经故事记述到挪亚出生的时候，离著名的大洪水已经不远了。但是在亚当后代到大洪水发生的中间，有一段关于讲述“人类邪恶”的文字，这段文字被视为解释上帝发大洪水的原因。

但是，所谓的人类邪恶却并不是十分明晰，究竟是怎样的邪恶能够导致上帝要灭了全地的活物？《创世记》第六章叙述人类邪恶的一段文字，不但没有明确人类邪恶到底是怎样的邪恶，更让人疑惑的是其中出现的两个名词：“神的儿子们”和“人的女子们”。这两个名词到底指代了什么有很多争论，比如有人认为“神的儿子们”指的是塞特的子孙，那么对应的“人的女子们”指的是该隐的子孙。

但也有人认为“神的儿子”就是指神的儿子，神是有儿子的，但是这个观点在一神论的框架下是自相矛盾的。也有人认为“神的儿子”指的是天使，但从整部圣经来看，天使是不嫁娶的。所以相较之下承认“神的儿子”意指敬仰神的塞特子孙还比较好理解，这个称呼并不是以血缘来说的，而是因为塞特的子孙敬仰神，所以才是“神的儿子”。

但是，这样理解就没有问题吗？

其实从《圣经》文本的上下文来看，至少把“人的女子们”看成是该隐后代是不对的。因为前面讲述亚当后代的时候，明确说到：“当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”也就是说亚当后代就应该被称为“人”。当然亚当的后代严格意义上讲也包括该隐那一族的血脉，但是，《创世记》第五章“亚当的后代”就只有塞特繁衍的那一族，完全忽略了该隐那一条线。

紧接着的就讲人类的邪恶，那么从上下文本意义出发，这里的人类就是指亚当后代。

当然，在挪亚出生时，该隐和塞特的两族繁衍进程是差不多的，即使他们彼此有通婚，但也不足以生出“伟人”，“英武有名的人”。因为从亚当和夏娃生子看，也没有生出“伟人”，因为亚当本质上就是人，而不是神，他们的孩子都是凡人，除了一些信靠神的，并没有所谓的伟人出生。而神和凡人结合生育的后代，神性是代际下降的， 亚当不能生育伟人，往后的子孙更不可能生出伟人。

但是，当讲到神的儿子们见人的女子貌美就随意挑选为妻的时候，就出现了“伟人在地上”，以及神的儿子和人的女子生育的孩子就是“上古英武有名的人”。可见要生育伟人，英武有名的人，需要神的血脉参与， 而不是单凭都是凡人的基因相融就可以的。

那么这里的“神”指谁呢？

其实神应该是一个更加宽泛的概念，而上帝是有特指的，指的就是耶和华神。但不是说所有人的心里都只有一个神耶和华，很可能在这个时候，已经有人开始崇拜别的神了。当然从整部圣经反映出来的观点就是别的神都是假神，但是，总有人要去崇拜这些假神。

那么在崇拜的人的心里，这些假神也是神。在美索不达米亚文化中，流传着神和人的各种浪漫传说，圣经在讲述这部分故事的时候，其实是受到影响的，所以也就有了神的儿子和人的女子结婚生子这样 的情节。

所以，神的儿子更多应该是指别的什么神的儿子，在尘世喜欢上了美貌的人类女子，他们生育的后代都是英雄，伟人。但是人类之所以需要英雄，歌颂伟人，其实是因为那个世代恶的东西多，恶的力量强大，靠凡人的血肉之躯已经无法抵抗，所以人类呼唤伟人。

但就是在这个时候，“耶和华神见人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”这句话把耶和华描述成一个具有人类情感的父亲形象，那是怎样的罪恶让耶和华这个慈父感到忧伤呢？

人在地上多了起来以后，生存竞争的压力日益加大，导致人类为了争夺生存资源而犯罪，恶成为必然，这个时候正是需要神加以指导向善而生的时候。但是，前面说到，神的儿子和人的女子结合生下了伟人，英武的人，这些人成为人类的英雄。这些英雄常常被描绘成打败了怪兽的智勇之士，但事实可能就是这些人击败了跟自己族人争夺生存资源的对手。

这些英雄的存在为整个部族赢取了威望和生存空间，于是被崇拜，事迹也经过包装被传唱。但这都不是很大的恶，很大的恶发生在精神上，所谓的“恶”是“思想”的。伟人被崇拜进一步拉大了神与人之间的距离，人们甚至奉伟人为英雄偶像，崇尚孔武有力的好斗者，争端和杀戮成为胜利者的座右铭，而这都是跟耶和华神的旨意相违背的。

从亚当背叛神，该隐杀死自己的亲弟弟这两件事的结果来看，耶和华神并不是喜好杀戮的神，他很温和地对待自己的造物，即使犯了错，也极力给予继续生存的机会。但是，人并不感激耶和华神这样做，反而把好斗，武力，杀戮当成是塑造自己让自己成为伟人的机会。

人类开始了自己的造神运动，这才是耶和华忧伤的地方，后悔的地方。当耶和华神准备发大洪水之前，他和挪亚有过交流，除了教授挪亚如何建造方舟，他还向挪亚说明了自己除灭地上活物的缘由。按照耶和华的说法就是“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前”，这里的“尽头”并不是指人类走投无路，无路可活的意思，而是指人类的罪恶已经大到不能再原谅的地步，所以才要毁灭一切。

反证耶和华没有让亚当即刻死，也没有让该隐杀人偿命，就是因为他们的罪还不到“尽头”。亚当背叛，该隐杀人，这两样罪还不到尽头，那么称得上尽头的罪是什么呢？联系其他部分的故事，特别是联系起列王的故事，我们就会明白，对于耶和华神来说，人犯下最大的罪其实就是崇拜偶像，背离耶和华神。

偶像崇拜是耶和华神一定会严厉惩罚的罪行，也许唯有此才可建立起严苛的一神论体系。亚当和该隐虽然犯罪，但是他们心中并没有其他神，只是作为上帝的造物，在上帝给予的自由之下，他们选择了依从罪的方向，但他们罪不至死。

发大洪水的时间，恰好就是英雄崇拜盛行的时代，或者说处于那个时代的人类，偶像崇拜在所难免。而偶像崇拜的同时，地球也恰好发生了全球范围的大洪水，把这两个因素结合起来，就是形成了《圣经》中具有象征意义的事件——因为人类邪恶，所以上帝用大洪水除灭活物，只留下崇敬神的挪亚。