太平天国发型大揭秘：长毛真的是披头散发吗？

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太平天国的特殊文化

太平天国运动是公元1851年—1864年期间，由洪秀全、杨秀清等人在广西金田村发起的反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民起义战争，也是19世纪中叶中国最大规模的反清运动。

人民英雄纪念碑上的太平天国运动浮雕

在这场席卷中国十八省，历时十四年的运动中，其在文化革新方面开创了诸多先例。蓄发易服就是其中显著特点之一。

此前网上已有不少有关太平军发式发型的介绍文章，但大都以文字描述为主，本篇则将借用大量影视作品的截图、剧照等辅助大家更加直观、形象化地了解太平天国时期人们的发型发式。

发型变革

太平天国在公元1851年竖起反清大旗之初，洪教主就立志打造一个有异于满清朝廷的"有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖"之大同世界。

那么奴役汉人社会二百余年的剃发垂辫之异族陋习当然必须坚决摒弃。因此，蓄发易服成为了太平天国与旧势力划清界限的鲜明革新标志之一。

公元1852年太平军自广西永安突围湖南后，东王杨秀清与西王萧朝贵联名发布的《奉天讨胡檄布四方谕》就极具煽动性地振臂高呼："夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽犬也。"太平军据此所过州县首先采取的政治措施中就有"禁止薙发"、"下令蓄发，易衣冠"。

那么，这是不是就意味着天国境内恢复了清之前的汉人衣冠呢？——答案居然是否定的。

霍建华在电视连续剧《女医明妃传》中饰演的明英宗朱祁镇之汉家服饰发型

新发型之真容

民间将太平军呼为"长毛"，（如鲁迅在其散文集《朝花夕拾》中一篇《阿长与山海经》：她常常对我讲"长毛"。她之所谓"长毛"者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内……）

周星驰主演的电影《武状元苏乞儿》中，僧格林沁（林威饰）请赵无忌（徐少强饰）喝花酒时夸其镇压"长毛"有功

朝廷官方则更喜欢诬称"发匪"、"发逆"。结合上述两种叫法，似乎我们脑海中那披头散发、状如野人的形象已蠢蠢欲动、呼之欲出。在陈可辛执导的电影《投名状》开场第一个镜头就是如此。

画面中4号太平军士兵更是充满激情地甩动着他那飘逸的长发，手持长矛向包围圈内的清兵猛刺

而陈家林执导的大型电视连续剧《太平天国》中，太平军却是将整个脑袋用头巾裹住，两边鬓角各自垂下一缕青丝。

下至普通圣兵，上至东王（左侧）、北王（右侧），皆为此种发型

这不光是我们今人对太平军发式之普遍印象，甚至彼时未曾见过太平军真容之清朝文人亦如此认为（或者说我们之所以有这样的认为正是由于清朝文人的想象）。

清末画家吴友如（约1840～1893年）所绘《平定太平天国陆战图》局部

再来一个特写，看得更加清晰真切：右侧那名被揪住衣领，举手求饶的太平军将士和他那格外醒目惹眼的飘飘长鬓

然而事实又是如何呢？参加过第二次鸦片战争并火烧圆明园的英军中将吴士礼（Garnet Joseh Wolseley，1833～1913）在他的《太平天国天京观察记》中如此写道："(太平军)仍有辫子，不过并非只打后发，即前发也留长打成辫样而兼参以很多的红丝线，因此辫子甚大，盘绕于头上时，形式甚为可观。另有一方法为他们所常用者即以黄绸或蓝布巾裹头——连辫子及前头一并包之，而以或真或假的珠子装饰前额。"

按照他的描述，则太平军真正的发型就有些类似早期香港影视剧中图串（片）场方便而直接套上辫子头套的清装剧演员。

王晶执导的电影《鹿鼎记》中，陈近南诓韦小宝进宫卧底，刚好可以让我们从正反两面看清这种发型

为了行动自如，辫子往往还会绕头缠起——这与脑门剃光的清朝人所采用的处理方法并无二致。

王晶执导的电影《九品芝麻官》中，被捕头雷豹（徐锦江饰）追捕的三名江洋大盗的辫子处理方式：绕脑门缠住

除了将辫子缠在头上，为了美观，他们也会装饰一些彩色发绳。

看上去的效果大约如其中单根发辫那样——请无视孙红雷的乱入

但在等级森严的天国，发绳颜色与材质的拣选亦有严格要求：将军以上用五彩丝绒，以下则为红绿丝绳，平民百姓只用红辫线。

若发长过尺，还可挽髻再用银簪固定——约摸像个道士。

郭富城在电影《道士下山》中的道士形象

也可以戴网巾扣住。（如之前霍建华之图，或以下刘洵、吴启华、熊欣欣在电影《新龙门客栈》中饰演的东厂番子造型。）

更有甚者亦可索性直接披发。

陈家林执导的电视连续剧《太平天国》中取下头巾的西王萧朝贵之形象

除了上述几种装扮外，吴士礼介绍到的直接用布包头的形式，则是我们普遍认知中的太平军模样了。有地位的文武官员还会用珠宝装饰在前额以显尊贵——香港TVB版的电视连续剧《太平天国》中即有所体现。

吕良伟饰演的天王洪秀全形象

郭富城饰演的燕王秦日纲形象

至于没有头饰的下层士兵，就只能直接用布裹头。

冯德伦执导电影《太极1：从零开始》开场时的"天理教"教徒，形象应与太平军类似，其辫子中亦掺杂了白色发绳

其实这种装束在对立的清军阵营亦能见到。

由李鸿章一手创建的镇压过太平军、捻军的淮军老照片

电视连续剧《北洋水师》中的普通水兵形象

吴士礼颇具调侃的认为："……（这种）裹头法却给他们以一种经典的装束，有如希腊女神之象。"他之所以有此联想，灵感大约来源于古希腊题材的雕塑作品。

古希腊女性题材雕塑——注意其发型确与太平军有几分雷同

将辫子盘于头顶——我们借鲁迅在其散文《藤野先生》中的描述来稍微发挥一下联想："……'清国留学生'的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。"而太平军为了避免"富士山"的尴尬，往往会佩戴圆锥形的"号帽"。

太平军的制式军帽：一种用竹子编成的凉帽，额前写有"太平天国"四个白底红字，取"顶天报国"之意

美国鱼鹰出版社（Osprey Publishing）出版的《太平天国战争1851-1866》中的插图，右1拎着的正是这种号帽

当下还能见到的竹制安全帽当与上述凉帽类似

盘起辫子、裹上头巾、再戴着这种号帽后看上去的效果应当如下图：

陈可辛执导的电影《投名状》中太平军士兵之形象

天国文化革新之意义

参加过太平天国运动的英国人呤俐认为："中国人向来被认为是面目愚蠢、装饰恶劣的民族，而使面容变丑的剃发不能不说是造成这种情况的主要原因之一。"

因此，太平军的蓄发颇具革陈布新之气。在天国辖区内的民众无论出于自发抑或强迫，蓄发已甚为普及。作者冯氏记其于咸丰十年(公元1860年)至同治二年(公元1863年)在浙江海宁乡间见闻所著的《花溪日记》中称："（海宁通元）镇人尽小帽无结，发系红绳"；文人龚又村将他在江苏常熟之经历写成的《自怡日记》里亦记载："（常熟地区）开市颇盛，牌署天朝，掌柜者俱土人，亦变红履朱，诩诩自得。"——当时拥护天国之平民百姓往往以效仿太平军装束为荣的行为顿时跃然纸上。

但经过以上图文并茂的介绍，我们并不难发现，太平天国领袖们所倡导的"中国之形像"，并非一味的效法古人。天国所宣扬的"天性"释放，既反对传统礼教提倡的束发，亦声讨执政当局推行的剃发，因此才会另辟蹊径，在糅合了当代风潮后而形成了一种极具天国特色之独有新发式。

尽管此种在风俗习惯方面的文化革新最终随着天国大业的陨落而烟消云散，但它毕竟是在文化上作出了新的尝试和创造，也为今天的我们提供了可以借鉴与参考的实例。

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图片来源于网络

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