近些年，国家对国学的教育已经提升到了一个新的高度。
不管是从树立民族自信，还是重视素质道德教育方面，国学都将其含括在内。
近日，网络上一个“小学生写49字古文求原谅”成为了热搜词。
彩虹城小学一年级语文老师收到了班上一位男同学写的一篇文章《娘儿》，全篇文字共49个：
如今孩儿未大，娘为走乎？
娘如走乎，可想孩儿之痛！
作为孩儿之痛，何时灭！
娘！孩儿未大，不可走！
娘气孩儿已懂，只问气何时灭！
其写作的原因是因为作者本人不写作业，妈妈生气了，于是就写下这篇模仿岳飞《满江红》的小古文，来请求妈妈的原谅。
看到小作者写的这篇古文，很多网友表示自己的“国学战斗力”还不如小学生。
这件事也从侧面上反映出我国对国学的重视程度越来越高。
近些年，国学在市面上的培训教育机构明显增多。相关的《弟子规》等亲子教育课程的数量也呈直线上涨。
但是，这和心理学有什么关系呢？
众所周知，心理学的源头，有一大部分就是源自于哲学。
主流的心理学学派，如格式塔心理学与现象学分离不开；荣格的理论借鉴了阴阳理论；马斯洛的需要层次也是参考了老子的《道德经》。国外的一大部分心理学家都是由哲学家转行过去的，甚至于，哲学家在心理学界比纯心理学研究的学者更受欢迎。
国外研究哲学的人写的书基本上是深奥、难懂，许多哲学大家写的书翻译过来后，基本上是看不懂的，甚至传达的意思都发生了变化。
而中国的哲学有点不同，但凡是厉害的哲学家，他们写的东西不仅仅是具有很高的哲学研究价值，还具有很高的文学价值。
诗书礼乐易春秋，每本书都是中国人民的精神财富。
正是由于这些精神上的财富，我们在研究心理学的时候会更具有优势。
弗洛伊德曾经与藏传佛教有过“亲密对话”；荣格在最抑郁的时刻，是中国的思想帮助了他；卡夫卡在沙盘游戏的开发上面也曾深受中国道家思想的影响。
心理学的知识与国学的文化是密不可分的。我们可以从《弟子规》学到适合中国人的教育理念；从《易经》中掌握事物变化的本质；从《道德经》中学会从宏观的角度看待世界；从《黄帝内经》中学到阴阳五行平衡对我们情绪的影响……
心理学的宝库原来一直就在我们身边，而我们却忽视了。
当你在学习心理学的时候遇到了瓶颈，那么，不妨试试从这些国学的典籍中寻找一下自己的道路吧。
在生活中，我们常会遇到一些纠结和烦恼，小到是在办公室和同事聊八卦，还是抽取难得的空余时间读书充电，是亲自去幼儿园接孩子放学，还是先回家做饭，让老公或邻居帮忙接孩子，是背起行囊贴近大自然，来一场潇潇洒洒的说走就走的旅行，还是留在在家，细细照顾年迈生病的老人。大到是坚持一份薪水很不错的工作，还是勇敢辞职，专注做自己心怡已久的事情，教学中是更注重学生的素质培养，还是把重心放在提高学习成绩上来。
很多时候，我们习惯性地把自己内心最想要的那一部分压抑下去，于是在不知不觉中，我就把自己最内在的真的部分弄丢了。而当我们偶尔想要活出自己的时候，我们又充满慌乱和内疚感。于是，你可能就把做自己的脚缩回去，重新回到委屈自己，忘掉自己的轨道上来。所谓“走一步退三步”就成了生活的模式和常态。
照顾自己，听从自己内心的声音，实现自己的心愿，长成自己希望的样子，是你自己生命的责任。然而，在做自己的路上，常常会孤单，而且要为自己的选择负责。同时，因为尝试了，会减少遗憾，生命因此而更加精彩，更加完整。
并存，不是让你压抑自己，而是调整和把握两者之间的比例，寻找到适合你自己的那个平衡点。
《中庸》为孔门传授心法，不读《中庸》，不知儒学之精微。中庸，不依不易。至刚，是无依傍中的中立；至柔，是不器而无不器之坚守。它就像一个水平仪，一把尺子，衡量世间万物，是最高的道德标准。
我想，并存的理念与中庸之道不谋而合。并存的平衡点在哪里？其实每个人都不一样，甚至不同的时间也会不一样，需要我们自己不断调整，正所谓中庸思想：恪守中道，坚持原则；折中致和，过犹不及；因地制宜，与时俱进。
当我们认识到这一点，才能更好地做到并存，向中庸的目标靠近。
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