窑神庙在吉林是一座不多见的庙宇，吉林市老城区内并没有它的影子，然而在龙潭区缸窑镇这个缸窑聚集的地方就有一座窑神庙，历经一百七十余年，成为了缸窑镇的独特景观。
现状，走进窑神庙
第一次来到缸窑镇的窑神庙是在2013年，笔者到访缸窑镇清代老窑帽子时看到的。前不久笔者再次来到缸窑镇，特意看看这座由于行业生产产生的庙宇——窑神庙。
窑神庙建筑依旧是2013年的模样，没看出什么变化。一座三合院，正殿一座，东西配庑各一座，大门上悬挂着“圆愿寺”的大匾，傍边一副对联“佛光普照圆通仙圣济天下，友善广施企愿众生渡慈舟”，并有一块石碑，上面写着庙宇的沿革。走进院子，迎面是一座端坐莲台的弥勒佛，身后大殿有三个大门将大殿分为三个房间，正中供奉着释迦摩尼，西侧是关公，东侧是窑神。窑神神位上有两尊神像，一男一女，并没有介绍窑神本尊是哪一位神仙，但也是正襟危坐，法相庄严，女相神仙还拿着长杆旱烟袋，颇具地方特色。
在缸窑镇缸窑烧造技艺展示馆我们看到了窑神庙的介绍，也说出了窑神本尊的来历，“《封神榜》里并无窑神，但实际中国民间有诸多位窑神，如范蠡、太上老君、土地爷等，缸窑窑神庙供奉的窑神是尧帝，也许“窑”与“尧”同音的缘故”。笔者搜寻了其他城市的窑神庙，江西省景德镇市有明代佑陶灵祠，供奉的是广利窑神童宾；河南省禹州市神垕古镇（钧窑文化起源地）有宋代伯灵仙翁庙，供奉的是土山大王（舜帝）、伯灵仙翁（孙膑）、金火圣母……供奉的窑神的确各不相同。
沿革，一百七十年
说起缸窑镇的窑神庙，先要说缸窑镇的缸窑。《永吉县志》记载：“缸窑屯据城九十里，初有缸窑三座，因之名屯。康熙年间山西人赵某创修，光绪初，孙姓增筑两座。”《缸窑镇志》记载：缸窑镇的烧窑历史可上溯到康熙元年（1662年），是“闯关东”的产物。山西、河北一带发生严重旱灾，许多人为了活命，不得不携家带口“闯关东”。在这些人当中，有个叫赵岩龙的人，他曾经当过瓷窑技术工人。康熙二年（1663年），赵岩龙在烧炭过程中，常常对黄土窑盖不能经久耐用而感到苦恼。偶然的机会， 他发现了烧缸的好材料——白粘土。经过长期问访制陶高手，反复研究窑体构造，赵岩龙建立了缸窑镇的第一座窑帽子，便是后来的“福兴隆”号。
缸窑镇有了缸窑，自然需要精神寄托，窑神庙应运而生。据缸窑镇缸窑烧造技艺展示馆展示：“原来窑神庙是小庙，建在每座窑门前东侧的一个小穴门里，只立着个牌位。道光二十八年（1848年），窑主集资为窑神修建了一座寺庙，正位供奉着尧帝，左右是火德星君（火神爷罗宣）和天宫财神（财神爷赵公明）。1953年，窑神庙被拆除。”缸窑镇的窑神庙前的石碑也描述了这座庙宇的沿革，“辛卯年（2011年）李俊东先生出资重建，请释正疆比丘尼主持。甲午年（2014年）四月初八吉日，释万智和尚接管此庙。”
集会，崇拜与娱乐
窑神庙不单单是供奉、祭祀神灵的地方，还会兼顾庙会、娱乐、集市的功能，景德镇窑帮在清初至民国时期就会围绕着祭窑神这一主题，而定期或不定期举办“做会”活动。“做会”的内容为祭神、会餐和看戏。窑帮常以这一活动来联络感情，增加乡谊，消除地域或行业之间的矛盾与纷争。
河南省禹州市神垕古镇（钧窑文化起源地）的伯灵仙翁庙主体建筑中有花戏楼一座，是窑工们在烧香拜神后的一个休息娱乐场所。《神垕镇志》主编郭冠军有文章介绍：“花戏楼又名“争气楼”，同治十三年（1874年），神垕陶工罢工，要求增加工资，官府判资方每月给工人增资20文，消息传回，窑工兴高采烈，借用晋商戏楼唱戏三天。事后，全镇窑工决意建造自己的戏楼，提出口号‘每天多干一柱泥，也要盖成争气楼’。 往年间，大庙内每天有戏， ‘一把泥’的梆子、民间剧社的曲子、十三军的‘花剧团’，南阳梆子的越调在此轮番上演。”
缸窑镇也大体相同，缸窑镇缸窑烧造技艺展示馆在介绍窑神庙的时候介绍：“据说农历六月二十一是尧帝的生日，这一天便形成庙会。窑工放假，大吃大喝，窑主还要请戏班子唱大戏，非常热闹。”
缸窑镇的窑神庙，准确的说是陶瓷业的窑神庙，区别于开采业的窑神庙，它需要土、水、火的融合，是手工、制造的行业崇拜，给予窑工精神寄托的同时，也给地方文化增添了不同的色彩。（图/文 张海川，稿于2019年10月8日）
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