龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。在中国古代传统堪舆学中，将“龙脉”视作一种特殊的地理形态。学者们认为，以此可以辨别藏风蓄水、大富大贵的风水宝地。
因龙脉种类繁多，实际的地形也千变万化，所以看龙脉要有足够的理论和实践经验，有的风水师可能穷尽一生都不一定能找到认为可以出芽的“龙脉”，通常能找到大富之地就非常不错了，大贵那是可遇不可求的。
《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”
《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。
我国的龙脉主脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，分别是：
北龙：西起昆仑山，向北延伸经祁连山——贺兰山——阴山——转向大兴安岭山脉与长白山脉，长白山延伸至朝鲜的白头山从而入海。北龙的特点是，山脉起伏大起大落，雄壮宽厚，有万世不拔之相。
中龙：西起昆仑山，向东延伸经秦岭——大别山——转到江浙一带入海，从海里抬头就是日本。中龙山脉兼具雄壮沉稳与轻灵变化，所以此龙脉所经过的地区自古以来就是人才辈出之地，此龙脉辐射整个中原地区，历朝历代皆为英才辈出。
南龙：西起昆仑山，进西藏，向南到云南贵州，经横断山脉向东到两广，广东、广西，经过湖南、江西、一路到福建武夷山。到福建下海，南龙抬头指出就是台湾玉山山脉。此龙轻灵俊秀有余，而沉稳浑厚不足。
除了这三大龙脉之外，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。所以龙脉有大有小，遍布全国，每一个地方依据地形都可勘测出“龙脉”风水之地。
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。如果细分，中国至少有过24条龙脉，中国历经24个王朝，每一个王朝，可以说都有一条自己的龙脉。
比如：黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在沛县；西晋的龙脉在河内；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带等等。
形法派认为，应该遵循三大原则：
一、寻祖宗父母，审气脉分阴阳
这里，祖宗指山脉的出处，亦即群山的起源之处，父母山即山脉的人首处，山脊的起伏轮廓线为脉的外形，审脉时先粗观是否曲屈起伏，再细察山的分脊、合脊处是否有轮有晕，起伏有晕者则脉有生气，吉；否则为死气，凶。
分阴阳即是考察山的向背。阴阳是风水里一对极重要的范畴，可表征各种各样相对立的概念，不同的条件下说法相异，在此，形家将之简单化，对于一座山而言，以南有阳光照射的山面为阳，朝北的山面为阴。
二、观势和形，定吉凶衰旺
对于“势”的说法有很多，最著名的有“千尺为势，百尺为形，势在乎粗，形在乎细”、“左右前后兮谓之四势，山水应案兮谓之三形”。
可见势指的是群峰的起伏形状，一种远观的写意效果，形则指单座山的具体形状，近观写实景象。所谓“有势然后有形”，故“欲认三形，先观四势”。
根据中国风水学，又将山脉的起伏和形态，依据不同的状态，分为“九势”：回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、和领群龙。
将山脉的走向分为“五势”：正势：由北向南；侧势：由西向东；逆势：逆水朝上；顺势：顺水朝下；回势：山首回顾于山尾。
不管采取什么方法，都是希望来龙要山势奔驰远赴，因为“势远形深者，气之府也”。而山之人首处则要山碧水环，左右盘旋以形成曲折的入口，显然是出于山区居地要避风的生存需要，同时也满足人的安全防御心理以及审美趣味。
帐幕指的是主龙山之前后左右的小山，形法认为无帐幕则主龙孤单，所谓“真龙”应居中。“后有托的有送的，旁有护的有缠的，托多护多缠多，龙神大贵。”?
龙脉之说，向来已久。在中国古代曾专门有一个机构，称作“堪舆学”就是专门研究风水和龙脉的。中国历史上有很多次迁都，其中与“龙脉”也有一定关系。
除此之外，当时日本还有一个特别行动小组，以“绘制新式军用地图”的名义在绝对的秘密保护下在朝鲜进行为是一年多的勘测。最后获得整个朝鲜地区的龙脉。
第二年，日本用365根木桩，全部钉在了朝鲜的365个秘密地点，具体位置根本无从知道，因为他们当时使用的全是容易腐烂的木料，如今早已腐烂消失。
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