哭者撕心裂肺，观者闻声落泪，传统葬俗中的哭丧仪式

依照传统葬俗，择日仪式后便是哭丧。哭丧是中国葬俗的一大特色。哭丧仪式贯穿整个葬礼的始终，大的哭丧场面多达十多次，其中出殡时的哭丧是最为隆重的。

老人出殡仪式上，必须由逝者的后代，尤其男人们“唱哭”，否则就会被人们视作不孝。哭丧时，哭声的大小非常重要。如果逝者出殡时没有响彻天地的哭声相伴，便会在方圆数十里成为笑柄，子孙后代也会被人们视为不孝或大逆不道。

因此为了求得孝子“真孝顺”的美名，孝子贤孙们在哭丧仪式上颇费了一番心思。于是花钱请人替儿孙哭丧便成了历代孝子们惯用的手法。因此现代葬礼上的职业哭丧人，逐渐开始走进人们的视野。

哭丧时“唱”出的歌叫哭丧歌，壮族人们习惯请民间歌师二人唱哭丧歌。两位歌师扮演成舅甥，一问一答、彻夜唱歌，或称赞祖先的业绩、或规劝后辈不要忘记祖先的恩德。

在哭丧仪式上，很多民族有哭丧歌舞仪式，彝族人称此为“跳脚”，由四人手持八卦在尸旁跳，边跳边唱孝歌，据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。景颇人称此为"布滚戈"，要请附近各寨的青年男女同跳，通宵达旦。

绋者唱挽歌送丧的风俗，最早起源于汉代。确切地讲，是从汉武帝开始的。彼时，挽歌的代表作品是《韭露》、《蒿里》。而且分别规定了《韭露》是为王公贵人出殡时唱；《蒿里》是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌，相传是田横门客的作品，可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。

挽歌入礼，在汉晋时代兴起，到南北朝时更加流行。有趣的是，挽歌习俗流行起来后，唱挽歌的场合就不限于出殡送葬了。挽歌成了表达心中的痛苦，对亡者的深切的思念等凄楚情感的一种宣泄。

从形式上来看，现代民间哭丧歌，亦即挽歌可以分成三类：一是“散哭”； 二是“套头”； 三为“经”。散哭的特点是“随心翻”，想到什么就哭什么，搭着什么就唱什么，没有限制。其内容主要是倾诉对死者的思念之情，自责对长辈的不孝，悲叹自己的苦难身世。

至于套头，是有内容的限制的。主要有“抱娘恩”、“十二个寻娘”、“十二月花名”等。哭的时候是哭别人的好处，诉自己的苦楚。“经”是结合丧葬仪式来唱的。病人死后，由女儿或者媳妇唱"买衣经"、"着衣经"等。哭的时候眼泪不能够掉到死者的身上，否则的话尸体就会变成僵尸，没有办法腐烂，也就不能轮回了。另外一种说法是，阎罗王看到死者身上有泪痕，就会把他拒之门外，死者就只好在阴间之外受无边的苦。

“着衣经”要在涨潮的时候唱，因为“涨”字有积攒家财的意思。如果在这个时候哭，他的家业就能够像潮水一样不断地高涨。如果死者是女性，女儿还要给母亲唱“梳头歌”。不管怎么样，入殓的时候会唱的子女和亲属都要唱“哭丧歌”，倾诉自己对死者的思念之情。

出殡的这一天清早，长房媳妇要唱“开大门”。因为民间认为，人死了就会被打入十八层地狱，不哭“开大门”的话，死者就会在阴间受罪。出殡的时候，女儿或媳妇要唱“出材经”，回来后唱“床祀经”。唱“亭子经”是为了让死者能够在阴间路上歇脚乘凉。当设灵台的时候，要唱“灵台经”。这种唱经的习俗大多由女性来主持，目的是为了让死者平安的到达阴间。（图片源自网络，如有侵权联系删除）