小白山望祭殿，遥祭长白 | 吉林地理

吉林市四座神山之一的小白山，如虎盘踞城市西南，山上曾有一座望祭殿，是自乾隆皇帝开始，历代清朝皇帝或亲临、或委派，遥祭长白之地。虽然历史磨灭了建筑的实质，但是它的存在是吉林市城市发展链条中不可或缺的一环。

源自清康熙年间
满族的先人们崇祀长白山，建庙宇进行春秋大祭，起始于金代女真人时期。金朝第五位皇帝金世宗完颜雍认为，是长白山的神灵护佑助顺，太祖阿骨打才得以统一女真，灭辽伐宋兴立大金国，面南登基称帝。于是，他效仿中原皇帝封禅泰山之举，始封长白山为“兴国灵应王”。同时，命工部在“其山北地建庙宇”。从此，满族先人开始了将祖宗发祥地的长白山当作中原王朝祭祀五岳一样的祭祀活动。
清康熙皇帝也效仿中原皇帝封禅泰山之举封禅长白山。但京城距长白山路途十分遥远，往来祭祀不便，而“择地设帐幄，立牌祭祀”又非长久之计，于是清政府开始选址建殿，以永著祀典遥祭长白山之神。经过长时期的选择，最后相中了“龙兴之地”吉林乌拉城西郊的一座小山。清廷认为此山不仅坐落在祖宗发祥的龙兴之地，而且“小山胜丘壑，远与长白山通”。便监造长白山之神望祭殿于山上。望祭殿建于小白山北峰之巅，歇山式殿顶，檐下斗拱交错，彩绘贴金，俨然皇家建筑。大殿正门有楹联一对，上书“绝顶凿天池，沐浩荡神恩，更浴将日月重光，亿万年昌期再启；昂首维地轴，看庄严祝版，每逢到春秋令节，六百里仙杖遥临。”
祭器楼建于山麓，是储藏祭器的处所，也是在祭祀时主祭官员休息的地方。牌楼两座分别建在通向望祭殿的山腰间。南北二峰中间的山坳里建鹿圈一处，饲养祭祀用的“神鹿”，便有了“白山鹿囿”成为旧时“吉林八景之一”。

历代遥祭长白山
小白山望祭殿是清朝祭祀长白山神的唯一场所，对于研究清史，尤其是地方史具有重要的价值。望祭殿自雍正十一年建成以来，每年的春分和秋分，由吉林将军任主祭官带领文武官员在这里遥祭传说中的始祖(爱新觉罗·布库里雍顺)的诞生地，或者说祖宗的发祥地——长白山。祭祀时，以鹿1只、猪20头、羊20只、牛20头作为祭牲，摆在殿前。祭祀者要向殿内神案上用黄地黑字满汉书写的“兴国灵王之位”(即“长白山神之位”)木牌，行三拜九叩大礼，并宣读祭文。
之后，乾隆十九年(1754年)农历九月十四日，在吉林地方官员的陪同下，乾隆皇帝亲临小白山望祭殿祭祀长白山神，并在祭典仪式上宣读了祭文。当夜，乾隆又在寝宫内赋诗《望祭长白山作》，诗曰：“诘旦升柴温德亨，高山望祭展精诚。椒馨次第申三献，乐具铿锵叶六英。五岳真形空紫府，万年天下佑皇清。风来西北东南去，吹送膻香达玉京。”看到这些记录，可见当时祭祀之隆重，建制之崇高。这是在小白山望祭殿望祭满族发祥地的第一位皇帝。之后，嘉庆、咸丰、同治、光绪等清代皇帝，例行派人到此拜祭，除吉林将军，副都统照例来此望祭外，每年还有盛京，黑龙江将军和文武官员前来望祭。遇有重大事情，清廷还派官员前来御祭。月月香烟缭绕，年年颂声不断，直到清王朝覆灭。
伪满洲国期间，伪康德元年(1934年)伪满洲国皇帝溥仪追寻先人的足迹，效仿清代皇帝，从伪满国都新京(即长春)专程来此祭祀长白山神。

望祭殿现状
踏着初春尚未全部融化的积雪，笔者只身来到位于松花江与温德河夹角偏西的小白山，寻找当年望祭殿的痕迹。山下的葡萄园中的文保碑依旧，字迹在风雨的洗刷下，油漆已经黯淡了许多。
沿着平缓的登山土道，脚下的小草尚未全部吐出绿意，懒惰的匍匐着。刚刚到达半山腰，右手方向看到两个散落的石头构件，坚硬的石头被打磨的很平整。其中一个六角形的边缘有些残破，岁月已经给它留下明显的痕迹，构件的侧面底边雕刻着精细的花纹；另外一个正方形底座，上面有一个圆形的平面凸起，没有什么装饰，很平庸的样子。拍了照片，继续前行，没走多久，又看到一块石条，一头还在泥土里埋着，露出的一头临近尾部有一处长方形的浅坑，尾部是有弧度的，不是平平的断面。
山上一处貌似夯过的开阔地，上面很少有草生长的痕迹，但是已经有一些小树野蛮的露出了枝桠。开阔地正中，一座类似庙的“微型建筑”立于那里，上写着“望祭殿，长白山神之位”里面还有一些香火。这里就是当年望祭殿的所在地。据老人们讲,当时除了望祭殿建有一个祭器楼，是储藏祭器的地方，还有两座牌楼分别建在通向望祭殿山腰的那个地方。后来这些在解放战争中毁坏了，最后遗留的痕迹也在上世纪六七十年代彻底消失。

小白山不远处的江城大桥落成通车，吉林大街直通松江南路，松江南路往丰满方向已逐步施工、扩建、通车。松江南路全面打通之后，以小白山为代表的南部新城地区将有更多的住宅、旅游以及城市综合体等地产项目入驻。届时小白山望祭殿如果如期复建，那么对于小白山周边的经济和文化提升会有更好的促进作用，那时候，南部新城的旅游价值、历史价值、文化价值、人居价值会发挥的更好。（图/文 张海川）