如何获得“观音感应”？

农历二月十九日，是观音菩萨圣诞吉日。

在中国，观音菩萨几乎家喻户晓，妇孺皆知。古语所谓“家家阿弥陀，户户观世音”，正反映了观音信仰在我国民间的深远影响。

“大慈大悲，救苦救难”，是观音信仰的核心内容之一。人们每当灾难临头，陷于绝境，于无可奈何之际，就会想起求这位大菩萨保佑，据说多有应验，这就是观音感应，即所谓“寻声救苦，有感皆通”！

从古至今，在历代佛教史传乃至其他典籍中，观音感应的事迹俯拾皆是。人们还将这些故事收集编纂成了各种书籍，广为流传。

例如，唐玄奘法师西行求法，历尽千辛万苦，每遇艰难险阻，危险灾厄，便以至诚之心称念观音菩萨圣号，或诵念《心经》，每次都化险为夷，安全度过，就被认为是观音菩萨慈悲护佑所致。

还有一则著名的观音感应故事，说的是北宋名臣范仲淹，梦到亡母来哭求，请僧人为她诵《金刚经》，以超度救拔；范仲淹是大孝子，醒后便即照办。

过了几天，又梦到母亲来对他说：“由于我儿至诚，感得白衣大士降凡，持诵经文半卷，我得以生天，你一定要去叩谢大士。”

于是范仲淹在圆满日酬谢众僧时，请问诵经半卷者是谁？

众僧都道，自己没有偷懒，所诵经文一字不漏。只有一老僧答：“昨日大家诵经时，贫僧站在旁边默看经文，只看得半卷，范公你就来上香了！”

范仲淹立刻下拜，老僧连道：“莫、莫！”随即腾空不见。范仲淹因此建“莫莫堂”，以纪念这段感应事迹。

今天，对于这类感应故事，我们应该怎么看呢？

有人从科学的角度，斥之为迷信；也有人认为，这是一种独特的宗教体验，是世俗信仰者通过某种宗教仪式或心理实践（具体见下面的介绍），达到神人沟通而获得满足的一种独特的宗教现象。

据说，要获得观音感应，前提在于对观音的虔诚信仰，即常言所谓“心诚则灵”。此外，还要发起大悲心，与观音的慈悲相应，平时也要奉行菩萨言教，不能临时抱佛脚，更不能过于贪求功利。

那么，信仰者通过哪些宗教仪式或心理实践，能获得观音感应呢？据佛经和史传中所说，常见的有如下方式：

1.“一心称名”：指有声或无声地诵念“南无观世音菩萨”或全称“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”。当然，关键是要专心一意，就像一滴水汇入大海一样，藉由一心称念观音，与观音合而为一。

例如据《高僧传》载，南北朝时北周僧实禅师一日忽有所感，告众僧：江南某佛寺讲堂即将崩塌，可能会压死上千人，要大家速诵观音圣号以救之。一时间，观音圣号响彻禅林。

后来南方传来消息，说那天在扬州讲堂，有上千人在听法，忽闻外面空中异香，并有诵观音圣号之声破空而来，大家非常奇怪，就一起涌出了讲堂去查看；恰在此时，讲堂忽然倾塌，并无一人伤亡。

2.“礼拜供养”：即在观音法相前顶礼膜拜，或右向绕像数周，一般要在观音法相前置香案、供桌、烛台、鲜花、五果或其他各类供品，以示供养。

3.“心中忆念”：即将观音菩萨常留心中，一刻也不能遗忘，尤其是遇到困苦时，心中即浮现观音菩萨，就像对慈母一样念念不忘。这种忆念是佛教关于佛菩萨信仰的一种非常重要的表现形式。

4.“见身”：有的信仰者声称看见过观音菩萨的身相，这种身相或是显化之庄严宝相，或是化身之凡人形象，有时也指信徒供养的各种法相。这是一种被视为极其幸运，且具有巨大功德和神奇效应的宗教体验。

5.“持诵咒语”：信仰者认为持诵观音菩萨的真言咒语，具有神奇的力量，能使众生在遭受病苦、障难时，消灾解厄，并能令福德、智慧增长，获得加持导引。

有关观音的经咒很多，在我国流传最广的当数《大悲咒》（《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》）。

例如据《神僧传》载，唐密祖师不空三藏法师随商船来中土时，遭遇大黑风，各国人等纷纷以本国的方法祈求作法，都没有效；但见不空三藏右手执五股菩提心杵，左手持般若佛母经夹，诵“观音大随求咒”一遍，即时，风浪偃息，海面澄静如昔。

以上是相对方便、适合一般人修持的方法。

此外，还有更高阶的诸多观音修持法门，如：《楞严经》中的“耳根圆通”、《心经》中的“五蕴皆空”、《华严经》中的大悲行解脱法门、《观无量寿佛经》中的观想观音法门等，也是获得观音感应的重要途径。