第六象
内容:
黄头人起乱中国,
非青非白亦非黑,
川田十八无人耕,
到处父南并子北。
图中画着:一黄色鸱鸮[chī][xiāo]在树上,树下有无数死人(尸骸)。
解读:安史之乱在763年结束,之后,唐朝的国运就开始走下坡路了。一百年后,863年,就到了穷途末路。
话说,唐朝末年,山东有一个人叫王仙芝,他贩过私盐(重大违法),经常出没于江湖,他于874年聚众数千人造反,成为唐末农民起义领袖。
875年六月,黄巢与兄侄八人响应王仙芝。
“川田十八”就是“巢”。 鸱指鹞鹰,鹞子翻身、鲤鱼打挺在武术用语中形容翻身灵活,鸱寓意为造反、翻身。鸮还指猫头鹰这类有脸盘、眼珠不能转、但头能转动270度的鸟。综上所述,就是黄巢发动农民起义,要翻身当家作主人,战争惨烈,杀人不眨眼、杀人无数。
877年二月,黄巢率军攻陷郓州。
878年,义军被包围,经过激战,义军5万余人英勇牺牲,王仙芝在突围中不幸战死。于是众兵推黄巢为领袖,号称“冲天大将军”。
880年十一月十七日,黄巢义军攻入洛阳。十二月一日,义军兵抵潼关。十二月十三日,兵进长安,这时候皇帝早就逃跑了。于是黄巢登上皇帝宝座,自己当了皇帝,建立“大齐”国,大赦天下。一方面因为算改朝换代,另一方面死了很多人,是个重大历史事件,所以《推背图》会记录。
唐末农民战争前,经过估算,当时唐朝全境人口大约为3300万人。战后全国人口大概有2000万人,超过1000万的人口在近半个世纪的王仙芝、黄巢起事以及藩镇争权战乱中丧失。
民间有俗语,“黄巢杀人八百万,在数一人也难逃。”这句话一方面是说有很多人死于战争,另一方面是说死的都是该死的。这是怎么回事呢?
话说黄巢在起义准备阶段,同藏梅寺的和尚卞绿结为兄弟。在起义前,黄巢就藏在古宿州的藏梅寺,同卞绿和尚商讨起义的时间、地点、方案。
准备起义的那天,黄巢对卞绿和尚说:“兄长,为起义能顺利进行,我今天要祭刀。”
卞绿说:“你祭刀,我总觉得有些害怕。”
黄巢说:“哥哥,我祭刀你怕什么?”
卞绿说:“不知怎地,我老是觉得心惊肉跳的。”
黄巢说:“那你就躲一躲吧,我祭完刀你再出来。”于是卞绿和尚就出去躲了。可他躲到哪儿都觉得不安全,最后看见寺前有棵大树,里面是空的,他躲了进去,觉得很安全。
黄巢在寺前耍刀,耍得呼呼生风,滴水不透。他一边耍刀一边琢磨,看有什么地方可以祭刀。就在这时,他忽然觉得眼前的这一棵树,用来祭刀最合适。
于是黄巢对准树,用力一刀砍去,“咔嚓”,树断了,喷出鲜血把黄巢吓了一跳,仔细一看,卞绿和尚和树一样,拦腰截断,死于树中。为此黄巢很伤心。这件事正应验了“黄巢杀人八百万,在数一人也难逃。”的谶语。人们说,黄巢是天上的武曲星,因误放了地狱里的魔鬼而被玉皇罚下界来。
地狱共有魔鬼八百万,都投胎成人了。而卞绿和尚就是看地狱门的官吏,所以卞绿和尚必须先死。以后黄巢每杀一个人,卞绿就关进地狱一个人,决不滥杀一人。
没过了多久,分散在各地的原唐朝各军区司令们收罗残兵败将,缓过劲儿来了,前来讨伐黄巢,要报仇血恨。
884年六月十五日,黄巢兵败,和儿子黄皓率残部流窜,没想到在湖南中了当地土豪邓进思的埋伏,真是虎落平阳被犬欺。黄巢及从众竟然被杀,唐末农民起义也就随之结束了。
虽然黄巢被镇压了,完蛋了,但唐朝也没几天好活了,也快完蛋了。
记载预言并会应验的书叫“谶书”。谶读[chèn]。人们公认《推背图》是排名第一的谶书(预言书)。另外还有《马前课》《梅花诗》等预言书,《推背图》是细节最丰富的。这些预言书已经把历史进程的大方向算好了,未来就是大同世界、星际时代。
要解读《推背图》,必须遵循两个原则,一个是改朝换代一定会记录,另一个是改变历史进程的重大事件一定会记录。《推背图》平均每30年为一象。本书重点解读67象的《推背图》。
67乘以30,大约2010年左右,如此算来,是从唐代一直记录到公元2600年左右?但是并没有这么长时间,这是因为有的时代社会变革少,重大事件少,就会记录得少,《推背图》一象就可以达100多年,如果社会变革频繁,节奏加快,尤其是21世纪以后,科技发展日新月异,社会加速进步,《推背图》一象顶多也就是10年左右。以此来计算以后的时间,也就再过一百多年,到公元2150年左右,《推背图》中所有的图就会全部应验,人类就可以实现大同世界了。
唐之后的五代十国变动也挺频繁,倒不是因为科技使社会进步加速,而是因为动不动就换皇帝、换国号,所以不到几年就是一象。
《推背图》中预言世界大同、天下一家的其乐融融的未来世界,令人鼓舞。书中的预言诗句非常深奥,需要丰富的历史和文字知识才能有所领悟。
从哪里可以得到丰富的历史和文字知识?《创造宇宙说明书》里!这是一本集大成之作,包罗万象:
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