第六象
内容：
黄头人起乱中国，
非青非白亦非黑，
川田十八无人耕，
到处父南并子北。
图中画着：一黄色鸱鸮[chī][xiāo]在树上，树下有无数死人（尸骸）。
解读：安史之乱在763年结束，之后，唐朝的国运就开始走下坡路了。一百年后，863年，就到了穷途末路。
话说，唐朝末年，山东有一个人叫王仙芝，他贩过私盐（重大违法），经常出没于江湖，他于874年聚众数千人造反，成为唐末农民起义领袖。
875年六月，黄巢与兄侄八人响应王仙芝。
“川田十八”就是“巢”。 鸱指鹞鹰，鹞子翻身、鲤鱼打挺在武术用语中形容翻身灵活，鸱寓意为造反、翻身。鸮还指猫头鹰这类有脸盘、眼珠不能转、但头能转动270度的鸟。综上所述，就是黄巢发动农民起义，要翻身当家作主人，战争惨烈，杀人不眨眼、杀人无数。
877年二月，黄巢率军攻陷郓州。
878年，义军被包围，经过激战，义军5万余人英勇牺牲，王仙芝在突围中不幸战死。于是众兵推黄巢为领袖，号称“冲天大将军”。
880年十一月十七日，黄巢义军攻入洛阳。十二月一日，义军兵抵潼关。十二月十三日，兵进长安，这时候皇帝早就逃跑了。于是黄巢登上皇帝宝座，自己当了皇帝，建立“大齐”国，大赦天下。一方面因为算改朝换代，另一方面死了很多人，是个重大历史事件，所以《推背图》会记录。
唐末农民战争前，经过估算，当时唐朝全境人口大约为3300万人。战后全国人口大概有2000万人，超过1000万的人口在近半个世纪的王仙芝、黄巢起事以及藩镇争权战乱中丧失。
民间有俗语，“黄巢杀人八百万，在数一人也难逃。”这句话一方面是说有很多人死于战争，另一方面是说死的都是该死的。这是怎么回事呢？
话说黄巢在起义准备阶段，同藏梅寺的和尚卞绿结为兄弟。在起义前，黄巢就藏在古宿州的藏梅寺，同卞绿和尚商讨起义的时间、地点、方案。
准备起义的那天，黄巢对卞绿和尚说：“兄长，为起义能顺利进行，我今天要祭刀。”
卞绿说：“你祭刀，我总觉得有些害怕。”
黄巢说：“哥哥，我祭刀你怕什么？”
卞绿说：“不知怎地，我老是觉得心惊肉跳的。”
黄巢说：“那你就躲一躲吧，我祭完刀你再出来。”于是卞绿和尚就出去躲了。可他躲到哪儿都觉得不安全，最后看见寺前有棵大树，里面是空的，他躲了进去，觉得很安全。
黄巢在寺前耍刀，耍得呼呼生风，滴水不透。他一边耍刀一边琢磨，看有什么地方可以祭刀。就在这时，他忽然觉得眼前的这一棵树，用来祭刀最合适。
于是黄巢对准树，用力一刀砍去，“咔嚓”，树断了，喷出鲜血把黄巢吓了一跳，仔细一看，卞绿和尚和树一样，拦腰截断，死于树中。为此黄巢很伤心。这件事正应验了“黄巢杀人八百万，在数一人也难逃。”的谶语。人们说，黄巢是天上的武曲星，因误放了地狱里的魔鬼而被玉皇罚下界来。
地狱共有魔鬼八百万，都投胎成人了。而卞绿和尚就是看地狱门的官吏，所以卞绿和尚必须先死。以后黄巢每杀一个人，卞绿就关进地狱一个人，决不滥杀一人。
没过了多久，分散在各地的原唐朝各军区司令们收罗残兵败将，缓过劲儿来了，前来讨伐黄巢，要报仇血恨。
884年六月十五日，黄巢兵败，和儿子黄皓率残部流窜，没想到在湖南中了当地土豪邓进思的埋伏，真是虎落平阳被犬欺。黄巢及从众竟然被杀，唐末农民起义也就随之结束了。
虽然黄巢被镇压了，完蛋了，但唐朝也没几天好活了，也快完蛋了。
记载预言并会应验的书叫“谶书”。谶读[chèn]。人们公认《推背图》是排名第一的谶书（预言书）。另外还有《马前课》《梅花诗》等预言书，《推背图》是细节最丰富的。这些预言书已经把历史进程的大方向算好了，未来就是大同世界、星际时代。
要解读《推背图》，必须遵循两个原则，一个是改朝换代一定会记录，另一个是改变历史进程的重大事件一定会记录。《推背图》平均每30年为一象。本书重点解读67象的《推背图》。
67乘以30，大约2010年左右，如此算来，是从唐代一直记录到公元2600年左右？但是并没有这么长时间，这是因为有的时代社会变革少，重大事件少，就会记录得少，《推背图》一象就可以达100多年，如果社会变革频繁，节奏加快，尤其是21世纪以后，科技发展日新月异，社会加速进步，《推背图》一象顶多也就是10年左右。以此来计算以后的时间，也就再过一百多年，到公元2150年左右，《推背图》中所有的图就会全部应验，人类就可以实现大同世界了。
唐之后的五代十国变动也挺频繁，倒不是因为科技使社会进步加速，而是因为动不动就换皇帝、换国号，所以不到几年就是一象。
《推背图》中预言世界大同、天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。书中的预言诗句非常深奥，需要丰富的历史和文字知识才能有所领悟。
从哪里可以得到丰富的历史和文字知识？《创造宇宙说明书》里！这是一本集大成之作，包罗万象：
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